Editoriales de Yanira Soundy,

UNA MODA LLAMADA: POESIA.

2011-12-08T03:25:00.000-08:00

Por Yanira Soundy
Yanirasoundy2001@yahoo.com

Muchas definiciones se han dado a la poesía ; Sainz de Robles ha dicho que es la imitación de la naturaleza; el lenguaje del entusiasmo, la obra del genio; pensar alto, sentir hondo, etc. La poesía posee un fondo que lo constituyen los objetos, las narraciones, las ideas, las imágenes y afectos y una forma que contiene el lenguaje poético, la versificación y la rima.
La poesía en nuestro país está de moda, muchas personas desean ser vistas como poetas y poetisas. Pero...¿Que cualidades debe llenar un poeta o una poetisa? Existen unas naturales, como son: la sensibilidad, la inteligencia perspicaz, la calidez humana, el ritmo interior, etc y otras, adquiridas por el estudio: cultura poética, posesión del idioma, conocimiento de la preceptiva literaria. Pero sólo existe una verdad absoluta: “el poeta nace, no se hace....” De nada sirve conocer el estilo poético: el hipérbaton, las imágenes, los epítetos, las figuras, las nuevas acepciones de las palabras, entre otros. Sino existe sensibilidad en lo que se escribe y el lector no vibra con cada poema. La finalidad de la poesía es expresar al lector las ideas, las imágenes, los afectos y sentimientos. La poesía no necesariamente es la verdad real e histórica, puede ser una verdad relativa, lo verosímil e imaginario. La poesía nos muestra muchas veces asuntos reales pero envueltos en hermosos trajes de fantasías, sentimientos y afectos.
Martín Alonso se pregunta ..Si quienes escribimos lo hacemos por técnica, sabiduría o por inspiración? Psicológicamente se considera a la inspiración como un hecho del alma. “Un gran pensamiento”- decía Goethe- Para Platón, la inspiración es un poder divino, que entra en nuestras almas, al modo que las fuerzas magnéticas entran en el hierro y lo imantan.
E.A. Poe decía “La música, combinada con una idea grata, es poesía; la música, sin la idea, es simplemente música; la idea, sin la música, es la prosa por su misma definición”..
El poema es un espíritu finamente ponderado. Quienes escribimos poesía debemos tener claras ciertas características de la expresión que deben estar presentes en nuestra obra: Una primera condición es la originalidad, un sello de distinción. Si los poetas y poetisas poseen fisonomía propia, “amoldan con arreglo a ella su estética”.Debe sorprender con matices diferentes y una trayectoria propia. Otra condición es la claridad. “El estilo es claro” –dice Azorín- si lleva al instante al oyente a las cosas, sin detenerle en las palabras...” .
Para finalizar, quiero hacerlo con un cuestionamiento del autor Martín Alonso “¿Cuál será el mejor de los poetas?” Y en verdad es aquella persona que tiene riqueza creadora y hondura lírica. Es quién hace prender su fuego “desde el menestal hasta el filósofo, desde el profano al literato.” Porque todas las personas debemos acercarnos a la poesía no en nuestra calidad de filósofos, abogados, ingenieros, médicos, carpinteros, obreros, científicos, etc, sino como hombres y mujeres, por amor y por sugestión.
Sólo así nos encontraremos y hallaremos al poeta o poetisa de nuestro tiempo...Bécquer en las rimas dolientes; Rabindranath Tagore recogiendo la sonrisa infantil; Juan Ramón Jiménez, en la melancolía de Platero; Claudia Lars en su Escuela de Pájaros; Fray Luis en su soledad sonora; Antonio Machado soñando caminos; Trigueros de León tocando su campanario de estrellas; Gabriela Mistral, con su corazón sangrante; Juana de Ibarbourou en su fervor pasional...

¿Quiénes están muertos?

2011-12-08T02:30:00.000-08:00

Por Yanira Soundy

La muerte es considerada desde un punto de vista físico, un proceso terminal, mediante el cual se da la extinción del proceso homeostático de un ser vivo, es decir concluye una vida. Para otros la muerte en el ser humano representa un conjunto de aptitudes y acciones, que ponen de manifiesto el egoísmo, la frialdad, la ausencia de sentimientos positivos, el desamor y la falta de creencia en los principios de vida.
Hay otra concepción de muerte, y es el desprendimiento de todo aquello que nos ata a una vida materialista y sin sentido. Debemos morir y renunciar a nuestras propias pasiones, para nacer a la vida plena.
Cada ser humano, vive la muerte de diversas formas y a su manera.
El día 2 de noviembre se celebra el Día de los Difuntos, y esto representa una tradición ancestral.
Este año, he querido referirme a la muerte y no a las personas difuntas pues en verdad, creo que muchas están más vivas y en plenitud que nosotros mismos.
Así, dependiendo de las creencias espirituales , muchas personas esperamos experimentar luego de esa fase terminal, otra Vida más importante llamada “Vida Eterna”, es decir lograr entrar a la presencia de Dios, tener paz y felicidad al no sentir dolor ni ataduras mortales. Y también hay quienes piensan que luego de la muerte física todo termina.
La muerte tiene diversidad de formas de ser vista o asimilada y para comprenderlas debemos tener claro que es la vida.
Muchas personas hablan del momento del comienzo de la vida en la fecundación. Pero la Vida es más que una fecundación o nacimiento físico, vivir a mi juicio, es practicar los principios vitales de saber amar a las demás personas con lo mejor de nosotros mismos por difícil que esto parezca. La muerte, es todo lo contrario: el egoísmo, el engaño, la burla, el desprecio, la maldad.
Para Sócrates, la muerte era parcial, pues según él, no puede envenenarse el alma con la cicuta.
Yo le preguntaría a Sócrates: ¿Qué concepto tiene de alma y que son para él la cicuta y la muerte?
¿Cuántas almas se envenenan a diario por historias de maltratos, abusos, adicciones, violaciones y asesinatos? Acaso todas estas realidades no son la cicuta que envenena las almas y las hace “morir en vida”.
Schopenhauer, en cambio decía que la muerte era la descomposición del cuerpo comparada con la excreción. A mi juicio, este pensamiento es muy superficial, no se puede hacer creer que nos limitamos a un cuerpo físico cuando podemos percibir todo lo contrario.
Otras personas dicen que la muerte: es la extinción del sistema individual o bien la supresión del metabolismo y no creen que exista una vida distinta después de la muerte.
Pero en algo que todas las personas estamos de acuerdo es que todas sabemos que la muerte es personal.
El ser humano es el único animal que sabe que va a morir, y por tanto experimenta el miedo a la muerte en la edad de tres o cuatro años. Aún recuerdo esta etapa de mi vida, cuando me sentí encerrada en un cuerpo de carne y hueso y me pregunté cómo sería vivir sin ese “ envase”.
Más adelante me enseñaron que una persona está muerta físicamente cuando su cerebro deja de funcionar irreversiblemente y que había una muerte más temible “la Muerte Espiritual” es decir “ la separación espiritual de Dios”.
Hoy después de tanto vivir y morir diariamente, pienso que la muerte es necesaria para lograr encontrar el sentido profundo de la vida en la voluntad de Dios.

EL SALVADOR

2011-07-25T12:30:00.000-07:00

PALACIO NACIONAL Y TEATRO NACIONAL DE EL SALVADOR DE NUEVO DAÑADOS

2011-05-31T07:00:00.000-07:00

Por Yanira Soundy

Lamentablemente el amor por nuestro patrimonio cultural no lo compartimos todas las personas salvadoreñas. Esto podemos verlo en las innumerables ocasiones que dichos tesoros culturales son apedreados, pintados y destruidos por personas que se esconden en medio de turbulentas manifestaciones y protestas, ya sea por el reordenamiento o por cualquier otro motivo que lleve a actuar de una forma tan irresponsable.

Ramón Rivas, Director Nacional de Patrimonio Cultural manifestó estar muy triste, por todo lo ocurrido. Pero, más tristes deberíamos estar todas las personas salvadoreñas que vivimos en esta tierra y luchamos por el respeto de nuestros derechos. Uno de estos derechos es la Cultura, y quién daña tales inmuebles destruye nuestra historia y viola ese derecho a la Cultura que todos y todas debemos reclamar y proteger.

Si no estamos de acuerdo con algo, manifestémoslo pacíficamente, sin destruir lo poco que nos queda. Seamos lógicos al actuar, pues todo el dinero utilizado en restaurar estos edificios históricos, es dinero producto del pago de nuestros impuestos durante décadas. Para el caso de las ventanas del Palacio Nacional y del Teatro Nacional, lo importante no es que sean vidrios con 5 milímetros de espesor o que el costo en el mercado sea de $1,500 de cada ventana. Lo importante es que son piezas únicas –históricas- que forman parte de dos inmuebles culturales invaluables y por tanto deben colocarse el mismo tipo de ventanas europeas con el apoyo de expertos restauradores y en licitación pública.

Ahora, la Secretaría de Cultura, deberá dar seguimiento al proceso ante la fiscalía. Y estos delitos por lo general no pueden ser individualizados y los sobreseen. Debe levantarse una inspección con la Aseguradora que debe cubrir estos casos. Ojalá la seguridad privada y la administración que custodia los inmuebles, hayan tomado fotografías y videos de las personas que destruyeron los inmuebles. No olvidemos que los expertos restauradores, arquitectos con maestrías en restauración son las personas idóneas para evaluar los daños.

Ambos edificios, al igual que otros sitios culturales fueron etiquetados en cumplimiento al Convenio y Protocolo de la Haya, para casos de conflicto armado, en la época que yo laboré en CONCULTURA. Esto fue un largo proceso.

Por mi parte tuve a bien marginarlos como inmuebles con valor cultural en el Centro Nacional de Registro, para que la institución tuviese más bases en la aprobación del presupuesto asignado a su restauración y recibir los refuerzos presupuestarios necesarios para proyectos de protección, seguridad y conservación, cumpliendo así con las obligaciones establecidas en la legislación nacional y con los Tratados y Convenciones internacionales. Esto mismo hice con otros inmuebles como el Teatro Presidente, Teatro Nacional de Santa Ana, Casa de la Cultura en Zacatecoluca, Museo de Antropología David J Guzmán, sitios arqueológicos, etc. Otra medida fue hacer acuerdos ejecutivos, mediante los cuales elaboré la declaración de bienes culturales del Parque Saburo Hirao, Parque Zoológico Nacional, Circulo Estudiantil, el Velódromo, Ex Casa Presidencial, Colección Nacional de Pintura, Sala Nacional de Exposiciones, Lengua de Señas Salvadoreñas, la obra de muchos artistas y personas escritoras nacionales, entre otros. Para lograr todo esto, tuve como compañeros a expertos valuadores culturales que emitieron su opinión en cada caso.

Nuestro país debe contar a estas alturas con un inventario completo de todos estos bienes culturales y más aún si han sido declarados o marginados. Por tanto, considero que debe existir una planificación de medidas de emergencia, y en especial en los casos de disturbios públicos. Es urgente poner bajo protección forzada estos edificios culturales que siempre son blanco de ataques callejeros.

¿CÓMO ORAMOS?

2011-05-09T07:45:00.000-07:00

Por Yanira Soundy

Al leer el libro: "La Oración. Cuando la Tierra gobierna al Cielo" del autor Watchman Nee, aprendí varias enseñanzas que deseo compartir con todos Ustedes, para evitar caer en la confusión de las cadenas en Internet que se disfrazan de “Oraciones” y que nada tienen que ver con el tema.

La base de todo este mensaje es Mateo 6:5-15.

La Oración es la comunión con Dios. El Señor nos dice "Más tú, cuando ores, entra en tu aposento, y cerrada la puerta, ora a tu Padre que está en secreto y tu Padre que ve en lo secreto te recompensará en público". "Aposento significa "lugar oculto". Es decir, donde todos tenemos una comunión con Dios en secreto. Las palabras "entra en tu aposento y cerrada la puerta "significan cerrar la puerta para que el mundo quede afuera y nosotros quedemos adentro. En otras palabras, debemos descartar todas las voces de afuera y callada y silenciosamente orar a nuestro Dios"

"La oración debe dividirse en tres partes: la primera pertenece a las cosas de Dios y es la oración que expresa los tres deseos de nuestro corazón para con Dios ( versículos 9, 10), que son de naturaleza más básica, la segunda atañe a nuestros propios asuntos y está constituida por peticiones para que Dios nos proteja ( versículos 11,13a); en tanto que la tercera es nuestra declaración es decir, nuestras alabanzas a Dios (versículo 13b). Consideremos cada una de las partes por separado."

La parte inicial:

El primerísimo deseo es : "Santificado sea tu nombre", esto constituye una adoración al padre y un deseo de nuestro corazón.

El segundo deseo "Venga tu reino" Es un deseo de la iglesia y una responsabilidad de ella.

El tercer deseo: "Hágase tu voluntad como en el cielo, también en la tierra", esto revela que la voluntad de Dios se hace en el cielo, pero en la tierra no se hace por completo.

La Biblia nos enseña que Dios quiere que los seres humanos oren. Los hijos de Dios deben estar siempre sensibles a lo que Dios quiere hacer. El sin embargo, no ejecutará su voluntad hasta que la mente de sus hijos se conmueva y expresen la voluntad de Él a través de la oración. Entonces comenzará a oír esta oración. La voluntad de Dios es como el agua de un río, nuestra oración es como un canal.

En la segunda parte de la enseñanza de Jesús sobre la oración, tenemos tres peticiones para nosotros mismos.

"El pan nuestro de cada día dánoslo hoy"

El Señor conoce las cosas que necesitamos, pero el quiere que oremos todos los días por nuestro pan cotidiano, pues el Señor anhela que aprendamos a mirar al Padre diariamente.

"Perdona nuestras deudas, así como también nosotros perdonamos a nuestros deudores"

Por un lado, tenemos nuestra oración por nuestras necesidades físicas y por el otro una conciencia sin ofensa.

La tercera petición es "Y no nos metas en tentación , más líbranos del mal". Esta oración es para pedir protección.

Y para finalizar, tenemos tres alabanzas: "Porque tuyo es el reino, el poder y la gloria, por todos los siglos, amén" Estas alabanzas declaran que el poder y la gloria son del Padre.

El Señor concluye su enseñanza. "Porqué si perdonáis a los hombres sus ofensas, os perdonará también a vosotros vuestro Padre Celestial, más si no perdonáis a los hombres sus ofensas tampoco vuestro Padre os perdonará vuestras ofensas" (Mateo 6:14,15)

Fortalezcamos pues nuestra forma de orar, católicos o protestantes, no olvidemos alabar a Dios. Pidámosle al Padre y se nos dará.

2010-07-16T09:31:00.000-07:00

¿Existe el amor de pareja?

Por Lcda. Yanira Soundy
Yanirasoundy2001@yahoo.com

Podríamos empezar esta reflexión, definiendo según la Enciclopedia de la Psicología Océano, que “el amor de pareja es un sentimiento, un estado estable de satisfacción por permanecer con la persona elegida.”
Esto indica que una pareja estable, tiene emociones hacia el otro, y por lo general siente admiración, armonía, orgullo y satisfacción en el ser querido. Entonces, opinaría Usted, que todas las relaciones de pareja están fundamentadas en el amor. Yo por mi parte opino que no.
En estos tiempos, se confunde la pasión, el deseo, el placer con el amor. Es claro que dentro de una relación donde exista un “sentimiento” también se cuenta con esos otros ingredientes.
Debe haber un equilibrio equitativo entre lo que se da y se recibe. Esto quiere decir, que tanto el hombre como la mujer deben sentirse tranquilos y satisfechos. El segundo requisito es que existan mas cosas buenas que malas. Es difícil mantenerse en una relación donde se soportan cosas malas. El tercer requisito es lo positivo que cada uno da , es decir que cada uno debe estar atento a las ilusiones y la personalidad de su pareja, es decir cumplir con los regalos en las fechas señaladas, por citar un ejemplo.
Muchos opinan que el sentimiento de la pareja lo desencadena el afecto, la simpatía y la amistad, esta es una relación escasamente pasional. Otros dicen que está basado en el componente erótico, sexual. Pero este tipo de “sentimiento” se inicia de forma rápida y termina o se desvanece con la misma facilidad. La llamada “manìa” es el tipo de relación apremiante, intensa, que se vive como si fuese a acabarse el mundo. El Pragma es la forma de quererse controlada y práctica. Hay interés y la pareja debe cumplir una serie de requisitos. Ágape es el amor visto desde los ojos cristianos, donde hay bondad, entrega, sacrificio, paciencia y comprensión. Pero por lo general este responde a un ideal. Si se desea tener una relación estable y viva, deben combinarse los aspectos positivos de cada uno de estos tipos de sentimientos.
Para que una pareja pueda triunfar en su matrimonio, debe haber reciprocidad de afecto, intereses y compañerismo, además ambos deben saber hacer acuerdos o pactos para afrontar diferentes situaciones.
El amor como tal, yo personalmente lo defino como: ese sentimiento de entrega total, donde se ama sin esperar nada a cambio. Pongo dos ejemplos: el amor de Dios para su iglesia y el amor de una madre hacia sus hijos. Todos los demás son sentimientos, emociones y afectos que colocamos en determinadas personas, y que suelen ser persistentes pero no necesariamente permanentes.

2010-07-13T12:20:00.000-07:00

Les invito a visitar el link del portafolio virtual de fotografías tomadas por mi hija Camila, está buenísimo: fotos totalmente artísticas!

http://eclipsefotografico.daportfolio.com/

2010-07-10T07:29:00.001-07:00

CURSOS DE LENGUAS DE SEÑAS
Por este medio solicitamos su valioso apoyo, en el sentido de difundir entre sus
conocidos, nuestros dos cursos de lengua de señas 1-Salvadoreñas y 2-Americanas.
Los días sábados por la mañana- con adaptación de horarios-. La idea es contar
con 2 grupos de al menos 10 personas cada uno. Los cursos pueden realizarse
segun el tiempo de los interesados y formar así los grupos los días viernes por
la tarde, sábado y domingo.Vamos a realizar al final de ambos cursos, una
presentación de villancicos y música cristiana que llene de paz nuestros
hogares en esta Navidad, en ambas lenguas de señas. Será una experiencia muy
bonita.

Estamos a la orden. El curso tiene un costo de veinte dolares mensuales y diez
dolares de matricula- lo que sirve para proveer fotocopias de lo que vamos
aprendiendo y cancelar honorarios a las personas Sordas y actores que lo
imparten.

La persona interesada debe elegir cuál lengua desea aprender, pues haremos 2
gpos uno para cada una y al final presentaremos ambas. Nuestra idea es unir e
incluir a todas las Personas, y ambos sectores necesitan comunicarse y tener
intérpretes y quién se comunique con ellos.
Si la persona interesada trae a otra, ella no cancela matricula.
Dentro de ambos cursos abra una materia de interpretación actoral del lenguaje
de señas y serán dos personas maestras que los acompañarán durante todo el proyecto,
una oyente bilingue y una persona Sorda bilingue.
Espero sus noticias e inquietudes, segura de su apoyo.

Yanira Soundy

Presidenta de Fundación Manos Mágicas

2010-01-08T18:22:00.000-08:00

Creadores de AFICHE CONTRA LA PROSTITUCIÓN INFANTIL entregan trabajo a Fundación Manos Mágicas para realizar campaña de sensibilización sobre la problemática de la explotación sexual de los niños y niñas de El Salvador.
El afiche fue elaborado por los jóvenes universitarios Nidia Sandoval, Camila Soundy y Marlon Gómez.

2009-12-07T07:33:00.000-08:00

¿La fidelidad pasó de moda?

Por Lic Yanira Soundy
Presidenta de Fundación Manos Mágicas
Fundacion_manos_magicas@yahoo.com

En fecha pasada -27 de noviembre.- se llevo a cabo una capacitación en el Plan Maestro Centro de Gobierno Plaza Banderas, el propósito era realizar la prueba del VIH, motivar a los empleados y empleadas, y mostrar el “correcto” uso de condones de acuerdo las tendencias sexuales de las personas, esta dinámica estuvo dirigida a todos los ministerios. Hubo animación por medio de un micrófono por el cual una mujer, nos invitaba a hacernos la prueba del VIH y aprender a colocar el condon según la variedad y a ponerlo con la boca. Esto causó en mi interior, la motivación de escribir este pequeño comentario y reflexión. Leyendo la Constitución de la República de El Salvador, expresamente el artículo 2 dice: “- Toda persona tiene derecho a la vida, a la integridad física y moral, a la libertad, a la seguridad, al trabajo, a la propiedad y posesión, y a ser protegida en la conservación y defensa de los mismos. Se garantiza el derecho al honor, a la intimidad personal y familiar y a la propia imagen.Se establece la indemnización, conforme a la ley, por daños de carácter moral.” Las mujeres que intentabamos trabajar desde nuestros escritorios, tuvimos que escuchar los chistes y silencios de nuestros compañeros, al oír con toda ilustración, la capacitación sobre condones y formas de transmisión del VIH- SIDA para lesbianas y homosexuales. Me pregunto entonces ¿Qué es “moral” ahora en nuestro medio? ¿Cómo puedo enseñar a mis hijos el valor cristiano de la virginidad si afuera hay un bombardeo de aceptación a las relaciones sexuales abiertas? ¿De que manera podemos controlar el SIDA y los abortos, si se aprueban publicamente las relaciones abiertas? ¿Qué piensa sobre esta orientación sexual la iglesia salvadoreña y porque razon no se pronuncia? He oido toda la mañana la temática del debido respeto a la identidad de género, respeto a la biodiversidad, movimientos de mujeres lesbianas, mujeres con SIDA y testimonios de personas que trabajan en el área de prevención del SIDA. Pero pese a esta forma de hacer cultura preventiva y a los afiches ilustrativos elaborados incluso para personas sordas del campo que tampoco han recibido educación en valores, pues ni siquiera les han enseñado lengua de señas sea LESSA o ASL. Pienso que es muy complicado y arriesgado informar a la gente sobre esta temática, cuando en el país, no existe una FORMACION DE VALORES previa en lo mas mínimo.
Nuestra sociedad se ha abierto a un mundo donde no importa cuantas parejas, relaciones o tendencias tengas, pues desde ya se acepta públicamente el sistema de relaciones abiertas y diversas. Se ha perdido totalmente el sentido de la unión matrimonial, la fidelidad y la conformación de una familia, mucho menos del matrimonio. La palabra “ familia” carece de significado.
Como madre todo lo anteriormente expuesto me preocupa, pues si en nuestro país se empieza a ver como cotidiano, natural y normal las relaciones sexuales sea con quien sea, se vuelve normal y carnivalesco el hecho que las calles estén repletas de hombres homosexuales semidesnudos en lentejuelas que venden sus servicios sexuales, y que son altamente cotizados e incluso custodiados, al igual vemos a decenas de niños vendiéndose sexualmente en los centros comerciales, y a mujeres que prefieren tener sexo con otras mujeres, niños y niñas que tienen relacioenes desde su pubertad, en fin un mundo de “biodiversidad y libertad sexual” que aflora y se expande, que sale de los closets y ahora nos absorbe.. Vemos que ya nada tiene razón de ser, el sexo se vuelve eso “sexo”, una necesidad fisica que simplemente se satisface usando condones. El mensaje es simple la fidelidad paso de moda.

¿Dónde queda el amor?. Las campañas de prevención del SIDA son necesarias, pero primero debe formarse a la gente con valores de respeto, familia y fidelidad. Tomo mi voz para denunciar publicamente el desquebrajamiento de la moral social de nuestra sociedad, debido a la ausencia de una enseñanza real de valores, no hay respeto al derecho, a la moral ni a la intimidad personal de los demás: y no se tiene pudor ni prudencia al hacer este tipo de campañas.

Por mi parte, aún creo que es posible intentar enseñar a nuestros hijos e hijas el valor de la familia, el matrimonio y la fidelidad. Pero es necesario contar con el apoyo de usted - Señor Presidente de la República-, para regular los espectaculos públicos, los mensajes subliminales y no subliminales que llenan las cabezas de nuestros hijos e hijas. Si no pone un “stop” a esto, la decadencia social será peor. Habrá más sobrepoblación, SIDA, destrucción familiar, embarazos no deseados y abortos, desforestación y catástrofes, pero todo esto –Señor Presidente- no como resultado de no saber usar un condón, sino por la llamada “libertad sexual” que lleva al “libertinaje”. Es imposible controlar la pobreza, el hambre, el desempleo, la delincuencia, el SIDA, las violaciones sexuales, y embarazos precoces, sino hay abstinencia y se espera a crecer, para tener una relación producto de una unión, basada en el amor y de ser posible, bajo un regimen llamado matrimonio que de vida y protección a la familia.

2009-09-10T10:00:00.000-07:00

Incidencia política: una herramienta para los líderes.

Por Lcda. Yanira Soundy.
Fundación_manos_magicas@yahoo.com

Hablar de incidencia política para lograr los cambios en materia de derechos humanos para personas con discapacidad en las agendas de los gobiernos, parece un tema bastante fácil. Pero no lo es para todos los grupos. Se necesita poseer características de líder, poseer además un nivel de conocimiento de los instrumentos internacionales, de las políticas nacionales y los compromisos como país, así como también saber si nuestros países han ratificado tales convenciones o tratados y manejar una capacidad de análisis en su propio idioma o lengua.

El no poseer estos elementos de una forma clara, provoca desánimo y frustración, pues no puede lucharse por algo si no sabemos todo acerca del tema. Es necesario que las personas que conforman las bases de las organizaciones de discapacitados asuman su papel concertador, de constante formación y de involucramiento en las capacitaciones tanto individuales como en las de representación de sus organizaciones sobre los temas relacionados con el desarrollo inclusivo. Deben saber usar el diálogo y dar propuestas positivas a los miembros de las organizaciones, unificar criterios y metas, fortalecerse como sector, de manera que puedan llevar temas a agendas políticas y ser apoyados por diputados, políticos, empresarios y funcionarios de gobierno, además de otras organizaciones sociales para poder influenciar en la toma de decisiones. Para esto es imprescindible educar y capacitar a las bases de las organizaciones y a sus dirigentes, que sepan leer y escribir, que aprendan a difundir sus derechos, buscar aliados, tener metas claves, organizarse como instituciones, saber planificar y llevar siempre un discurso conciliador.

Por otra parte sabemos que América Latina tiene diferentes niveles de desarrollo en cuanto a la educación de personas con discapacidad, por eso mismo debe aprovecharse y pedir cooperación técnica a los países más desarrollados, para que compartan sus experiencias y conocimiento sobre el modelo de desarrollo inclusivo con el Gobierno y la población civil.

Suecia nos da su ejemplo no como un sueño irrealizable. Pienso que el modelo a seguir es la unión del sector de personas con discapacidad y su constante capacitación, además de su clara incidencia política. Es por medio de la formación profesional y técnica que cada persona puede lograr ser productivo a su país y que sea factible su contratación laboral. El papel de los líderes o representantes de las organizaciones, no es hacer viajes de turismo, sino aprender de la experiencia de otros y tomar nota de los contactos para pedir asesorías y capacitaciones, formando redes regionales de apoyo interdisciplinario y alianzas con los sectores involucrados.

Las personas con discapacidad no deben ser vistas ni catalogados como ciudadanos de segunda clase. Todos somos seres humanos, en nuestra diversidad y destrezas. Por esta razón si el modelo sueco es muy lindo y confortable, se debe a la forma en que saben invertir los impuestos de los suecos tanto dentro de su país como en la ayuda que aportan a otros países, esto se debe al excelente trabajo de incidencia política realizado por las organizaciones de personas con discapacidad. Para los suecos, por citar un ejemplo: las personas sordas deben prepararse con igual contenido y programas educativos que los oyentes dentro de sus escuelas especiales, también tienen que aprender a leer y escribir el sueco perfectamente y el inglés como tercer idioma. Es hasta en la universidad cuando son integrados con oyentes. Para enseñar a los menores sordos, cuentan con maestros sordos profesionales y maestros oyentes con la especialización en educación de personas sordas, tienen una enorme tecnología, cada aula posee un número de aproximado de ocho alumnos, todos ellos manejan sus trabajos en computadoras que están conectadas a una pizarra “inteligente” en la cual tanto el maestro como los alumnos realizan infinidad de trabajos e investigaciones que son debidamente guardados electrónicamente y en cada computador. Esto es sólo un ejemplo de la forma de trabajar en clase, desde muy pequeños. Sabemos que en nuestro país tenemos otra realidad social. Pero estimo que si se realizara un esfuerzo por parte del Ministerio de Educación, los directores, maestros, padres y madres de familia podría enseñarse igual contenido a sordos y oyentes. Fortaleciendo la formación de intérpretes y maestros bilingües.

Estoy plenamente convencida que debe enseñarse a leer y escribir español a los sordos desde pequeños y empezar a formar sordos que también aprendan inglés escrito. En otras palabras si en las escuelas especiales no se enseña de esta forma, no podremos imitar el modelo sueco y decidir permanecer en una escuela especial hasta bachillerato. Para esto, se necesita además que la población estudiantil sea clasificada de acuerdo a sus edades.

Entonces, optaremos muchos más por los programas de integración que son liderados por las familias de las personas sordas que deseamos capacitar plenamente a nuestros chicos y chicas, con el mismo contenido académico que los oyentes, integrándolos en centros educativos de personas oyentes.

Estamos claros, que actualmente hay debilidades que deben ser superadas: no haber estudiado los mismos contenidos que los oyentes, no contar con la base primordial del idioma castellano y la falta de intérpretes en un país donde la comunidad sorda se encuentra fragmentada por dos lenguas y un proceso de nivelación duro. Lo bueno es que los programas de integración si pueden hacerse. Y para quienes estudiaron con la lengua de señas americana, y que por tanto representan una minoría dentro de otra minoría, también deberán aprender la lengua de señas salvadoreña, para contar con mayor accesibilidad a posibles intérpretes en el futuro.

Mientras tanto, este trabajo de integración y tutorías académicas como otro modelo de estudio para personas sordas en El Salvador, seguirá siendo responsabilidad de los padres y madres, quienes continuaremos avanzando con fe y esperanza, entregando todo este esfuerzo a Dios, para su gloria. Pues sólo la fe y la unión hacia una misma meta es lo que nos vuelve fuertes. Nuestros menores son una nueva generación de personas sordas, dispuestas a luchar por sus derechos y lograr no solo una educación excelente, sino también una integración laboral como personas productivas. Esta generación tiene por tanto mayores responsabilidades frente a la comunidad de personas con discapacidad, pues están siendo capacitados y formados y podrán comprender y analizar la importancia de su trabajo individual y grupal, para establecer cambios sociales fundamentales. Ellos ya han hablado de esto a los señores diputados de la honorable Asamblea Legislativa, también han participado en grupos de teatro, haciendo títeres y campañas de sensibilización social en radio y televisión, pero la incidencia política va más allá de estos actos, la incidencia empieza en sus centros educativos, donde diariamente deberán demostrar que con estudio, tutorías, intérpretes de calidad y dedicación a las tareas, los menores sordos pueden aprender los mismos contenidos que los oyentes y ser modelos para las futuras generaciones. Por esto trabajamos y lo estamos logrando.

2009-09-10T09:58:00.000-07:00

La sordera.

Por Lcda. Yanira Soundy
Fundación_manos_magicas@yahoo.com

Si leemos a Schlensinger y Meadow (1972), citados por Sacks (1994) expresan que: "La sordera infantil profunda es más que un diagnóstico médico; es un fenómeno cultural en que se unen inseparablemente pautas y problemas sociales, emotivos, lingüísticos e intelectuales".

Si nos detenemos a pensar que la persona sorda no es diferente a los oyentes, salvo por la realidad de no escuchar sería simplificar el problema. Las verdaderas barreras que enfrentan las personas sordas no es su inteligencia ni su sordera. Tampoco es su capacidad intelectual o potencialidad lingüística sino la "incompetencia" de los padres, familia, medio social y educativo para beneficiar el debido desarrollo del menor con deficiencia auditiva o sordo. Esto es lo que origina las consecuencias en su evolución “cognitiva, cognoscitiva, afectiva, social y comunicativa”.

Por lo anterior, debemos hacer una “reconceptualización del papel del educador y de la familia” para educar al menor sordo, actuando de una forma interdisciplinaria.

En Suecia, por citar un ejemplo es necesario ser maestro calificado y tener 3 años de experiencia como requisito para inscribirse en los cursos de formación específica, los cuales tienen una duración de 4 semestres (1,360 horas) y abarcan los siguientes contenidos: “objetivos de la organización de la enseñanza especial, psicología pedagógica, audiología pedagógica, psicopatología y psiquiatría, pedagogía social, metodología general y especial, métodos para hipoacúsicos y sordos, logopedia y foniatría, teoría del lenguaje y la fonética, curso de medicina, audiología médica y técnica, música y ritmo, cuidado de la voz y técnicas de elocución, lengua manual y dactilología, visitas de estudio, asistencia a clases en calidad de observador y trabajo práctico.”

El Salvador no cuenta con datos estadísticos sobre cuantas personas sordas existen, sus edades y ocupaciones.

No conocemos cuántos sordos están vinculados a la educación, mientras la mayoría no tiene acceso. Eso tiene otras implicaciones: mientras se habla tanto de la "lengua de señas salvadoreña" y la "comunidad sorda", se observa claramente que el porcentaje más importante de las personas limitadas auditivas del país no tienen siquiera la oportunidad de adquirir formalmente una lengua de señas, lo cual pone a toda luz su "minusvalía social".

La sordera es mucho más que un “diagnóstico médico”, es necesario definir a la comunidad sorda, como tal, respetar su cultura, es decir “los procedimientos, valores, producciones y manifestaciones materiales o espirituales que cultivan las personas sordas como grupo humano y que transmiten de generación a generación, entre los cuales se encuentra la lengua”.

2009-09-10T09:57:00.000-07:00

Las pérdidas auditivas.

Por Lcda. Yanira Soundy
Fundación_manos_magicas@yahoo.com

En la actualidad, los alumnos con hipoacusia leve presentan muchos problemas para aprender en un aula regular, pero con ayuda de auxiliares auditivos, complementación académica y terapia del lenguaje, pueden lograr superar sus barreras.

Los alumnos con hipoacusia moderada sólo pueden aprender si tienen un auxiliar auditivo de tiempo completo, complementados académicamente, en forma de tutorías, y terapia del lenguaje, directa o indirecta. Presentan problemas emocionales, pues no saben si pertenecen al mundo de los oyentes o al mundo de los sordos, por lo que necesitan un servicio de psicología.

Las personas con hipoacusia severa son las llamadas "sordos". Y deben recibir una atención especializada que les permita aprender el código kinésico (o lengua manual) y el educador debe utilizar una metodología especial para llevarlos a la lecto-escritura y con ella a los otros conocimientos académicos.

Las pérdidas auditivas, en general, se pueden dividir en congénitas y adquiridas. Las congénitas están ya presentes en el nacimiento. Estas pueden ser hereditarias (genéticas) o adquiridas (no genéticas).

Marchesi (1986) indica que según algunos estudios, se cree que las sorderas hereditarias se situan en torno al 50% de la población. Y Fraser (1976) nos dice que aunque algunas pérdidas auditivas pueden ser causadas por infecciones o enfermedades que afecten al embrión, por lo general existe una predisposición genética que interviene “ligándose a la causa externa para producir la sordera”.

Las sorderas de origen genético son más puras y no llevan necesariamente trastornos asociados, mientras que las adquiridas pre o post-natalmente en muchos casos son únicamente una de las muchas alteraciones que en su conjunto constituyen un sindrome (Fraser, 1976; Newby, 1979; Marchesi, 1986).

En algunas ocasiones “la pérdida auditiva neurosensorial congénita se puede explicar en términos del daño que sufre el embrión dentro del útero, más exactamente si la madre adquiere enfermedades o infecciones, o ingiere drogas ototóxicas (estreptomicina, kanamicina, neomicina, gentamicina). Por ejemplo, según Mumenthaler (1976), cuando ésta se contagia con rubéola durante el primer trimestre de gestación, existe el 10% de probabilidad de que resulte lesionado el feto.”

Se dice que una de las causas mas frecuentes de la sordera adquirida es la rubéola. Afirmándolo a priori cuando gran parte de las madres no han tenido un control médico adecuado para comprobarlo.

Fraser (1976) afirma que el virus de la rubéola no ataca exclusivamente al oído, al ojo o al corazón aisladamente, sino que conlleva a un deterioro generalizado del embrión que causaría un "sindrome rubeólico".

Otra enfermedad a la que se le atribuyen gran cantidad de pérdidas auditivas es la meningitis (infección de las meninges o capas que envuelven al cerebro).

Es necesario aclarar que ésta es a menudo producida por una laberintitis (infección del laberinto del caracol o cóclea), la cual es producto de una mastoiditis (infección que ataca las celdillas de la mastoides) ocasionada por otitis (infección del oído) medias a repetición, las cuales pueden ser originadas por errores en la alimentación de los bebés al hacerlo en formas que faciliten el ingreso de la leche u otros líquidos al oído medio por las trompas de Eustaquio o consecuencia de resfríos o gripas mal cuidados.

Según Díaz (1975) la laberintitis es siempre el primer peldaño hacia la meningitis. Este autor indica que es rara una meningitis por vía retrógrada que afecte directamente al nervio auditivo o a la cóclea (el caracol).

“Otras posibles causas de la sordera son los tumores o abscesos cerebrales, cambios vasculares en el cerebro (arterioesclerosis o un accidente cerebrovascular), enfermedades degenerativas tales como la enfermedad de Parkinson o la esclerosis múltiple y daño cerebral resultante de un trauma o asfixia, o kernícterus (ictericia grave del recién nacido) asociada con eritroblastosis fetal.”

Esta última causa puede ser prevenida con un simple examen de sangre de los padres que indique si hay o no incompatibilidad sanguínea. Según nos indica el terapeuta de Lenguaje Néstor Antonio Pardo Rodríguez de al Universidad Nacional de Colombia, Santa Fé de Bogotá.

Para finalizar, en resumen casi el 10% de las pérdidas auditivas en la infancia se pueden tildar de adquiridas. El 90% restante son hereditarias o de causa desconocida. Las primeras se pueden prevenir con vacunas (rubéola en niñas y mujeres en edad de gestación), alimentación correcta del bebé (leche materna en los primeros meses), cuidados adecuados y control médico oportuno.

2009-09-10T09:56:00.000-07:00

Latinoamérica hacia un desarrollo inclusivo.

Por Lcda. Yanira Soundy.
Fundación_manos_magicas@yahoo.com

Es hora de que entendamos a la discapacidad no como un obstáculo para el desarrollo. Debemos pensar en un modelo de desarrollo inclusivo, es decir pasar del modelo médico al modelo social.

Cuando existen barreras en el medio ambiente y medio social, se manifiestan: la discriminación, el aislamiento social, las barreras estructurales o de aptitud. Esto implica que en “el desarrollo” existen deudas con la democracia: la pobreza, la convivencia y diversidad y el medio ambiente. Dentro de estas deudas también está la deuda con la discapacidad.

Existen varias teorías sobre esta última deuda: el acceso a los ingresos y riquezas, el acceso a la libertad y bienes primarios y el utilitarismo que es la felicidad o placer individual. Las desventajas son claras, ambas dependerán del nivel de capacitación individual y oportunidades que brinden las políticas públicas para tener acceso a los ingresos y riquezas, del nivel de vida, valores humanos y organización social. Recordemos las capacidades reales de nuestra población y el considerar que en estos modelos de desarrollo, no se incluyen a las personas con discapacidad –al menos no como seres productivos-. Por eso, se desprende el clamor de que deben mejorarse sustancialmente las condiciones sociales y materiales de los pueblos en el marco de los valores culturales, con el debido respeto a la Convención de Derechos de las Personas con Discapacidad, donde se reconocen sus derechos económicos, sociales, culturales y políticos para su desarrollo.

Para que exista un modelo de desarrollo inclusivo, este debe tener en cuenta los aspectos referidos en la Convención: una igualdad social, una distribución equitativa y ser sustentable, no agresivo y con naturaleza integral.

El desarrollo inclusivo debe estar en la política pública y por ende en la agenda de gobierno. Las personas con discapacidad son productivas si se les capacita, esto implica que si se invierte en su educación e integración, luego se obtiene un recurso humano productivo y no una carga para el gobierno o sus familias.

Si se continúa viendo a las personas con discapacidad con “ojos de lástima” y no se les permite “aprender a pescar”, seguirán en un mundo de subdesarrollo que implica desnutrición, pobreza y muerte.

En el mundo se estima según datos proporcionados por organizaciones suecas, un estimado de 650 millones de personas con discapacidad, de este número el 80% pertenece a América y la mayoría vive en extrema pobreza. Y según datos de la UNESCO de ellos 100 millones viven con discapacidad debido a la desnutrición.

Del total de personas con discapacidad que vive en América el 80%-90% están desempleadas. Ignorar esta situación es un obstáculo para el desarrollo.

De los 115 millones de menores que no van a la escuela primaria en países en desarrollo, 40 millones tienen discapacidad. Por todo lo anterior, debo señalar que existe una responsabilidad social y de gobiernos de incorporar a las personas con discapacidad en sus agendas para el desarrollo.

Con el desarrollo inclusivo, se consideran todos los sectores: potencia la capacidad de las personas, se diseñan políticas públicas que busquen el desarrollo de todas las personas, se valora la contribución de cada persona en el proceso de desarrollo, no es discriminatorio, si es igualitario y combate la pobreza. El desarrollo inclusivo reconoce la diversidad y promueve políticas públicas inclusivas, evita la exclusión social.

Muchos se preguntaran: ¿Cómo pueden las personas con discapacidad lograr esto? Simple, hay que pasar de la caridad a los hechos, tener verdaderamente ejes transversales sobre el tema de los derechos de las personas con discapacidad en todas las áreas, formular un análisis consultivo sobre el desarrollo inclusivo, implementar asesorías, sensibilizar y apoyar la ejecución de proyectos, con una participación paciente, comprometida y constante de todos los sectores. Debe construirse un argumento económico, establecer alianzas, tener un esfuerzo de unidad nacional y formación. Las personas con discapacidad tienen que participar y ser parte del desarrollo inclusivo, tener programas de capacitación permanentes, facilitar y apoyar el fomento de la capacidad.

Por su parte el gobierno debe incluir a las personas con discapacidad en las políticas públicas, fortalecer las organizaciones de personas con discapacidad y sus familiares o aquellas que busquen su desarrollo inclusivo, invitar a las personas con discapacidad que son líderes a participar en mesas de concertación, hacer alianzas estratégicas con grupos de mujeres, indígenas, medios de comunicación, organizaciones sociales, grupos de personas con discapacidad, dar un seguimiento y monitoreo y evaluar el desempeño de este trabajo.

Situación latinoamericana de las personas sordas y sus familiares.

Por Lcda. Yanira Soundy
Fundación_manos_magicas@yahoo.com

Las personas sordas que representaron a organizaciones latinoamericanas en el Curso de Derechos Humanos y Discapacidad organizado por ASDI en Suecia y que abordaron los temas sobre el desarrollo y el respeto de los derechos de las personas con discapacidad, hicieron mención a las siguientes fortalezas de la comunidad sorda americana: a) Existen 13 federaciones de sordos activas y fuertes en diferentes países de Latinoamérica; b) Hay un reconocimiento de la lengua de señas en Colombia, Brasil, Costa Rica, Cuba, Puerto Rico y México; c) Existen diferentes convenciones internacionales sobre derechos humanos, entre ellas la Convención de Derechos de las Personas con Discapacidad, las cuales han sido ratificadas por diferentes países latinoamericanos; d) Hay un verdadero liderazgo en la población sorda y una conciencia de su identidad, sobre todo en las nuevas generaciones que se encuentran escolarizadas e integradas.

Frente a estas fortalezas, las debilidades señaladas fueron: a) Falta de recurso humano capacitado para la enseñanza de las personas sordas; b) No se cuenta con un presupuesto estatal que logre cubrir las necesidades de espacios realmente equipados para la enseñanza y el aprendizaje de las personas sordas y sus familiares; c) No existe un conocimiento acerca de la aplicación del bilingüismo (enseñar la lengua de señas como primera lengua y el español escrito como segunda); d) Persisten movimientos oralistas que se oponen al desarrollo de la lengua de señas como primer idioma de las personas sordas profundas; e) Continúa la triste realidad que la mayoría de personas sordas permanecen sin acceso a ser educados en su propia lengua.

Con lo anterior podemos concluir que pese a que todas las personas tienen derecho a ser educadas en su propia lengua natural y absolutamente todas tienen derecho al acceso a la información y la comunicación. No están siendo atendidas en sus necesidades.

En El Salvador, podemos observar un fenómeno muy interesante: por un lado existe una escuela privada que abrió el camino para muchos sordos hasta sexto grado y por otra varias escuelas nacionales que lograron quedarse y abrir sus aulas, en el caso específico de la Escuela Griselda Zeledón hasta el bachillerato. Es importante señalar que si comparamos la realidad educativa de las personas sordas de los años 1960-1970 a la actualidad, veremos que hemos avanzado muchísimo. Esto no quiere decir que estemos en óptimas condiciones como en Suecia, donde los menores estudian su lengua de señas sueca, aprenden a leer y escribir sueco paralelamente y además aprenden inglés como tercer idioma (al leer me refiero a lectura comprensiva no oralizada), ellos cuentan con programas sociales y educativos excelentes (equipo humano, transporte aéreo y terrestre, alta tecnología como pizarras inteligentes, entre otros). Pero si puedo afirmarles que gracias a ese grupo de personas que fundaron la Escuela Cristiana para Sordos, fue que se empezó a pensar en la educación de nuestros menores sordos de diferente manera y se tuvo como meta llegar no a un cuarto o sexto grado, sino a un bachillerato e inclusive estudiar una carrera universitaria mediante la integración estudiantil. Este año varios muchachos se graduaron de bachilleres del Liceo Getsemaní y un grupo más ha pasado a octavo grado en este mismo centro educativo, mientras en el Instituto Técnico Ricaldone cursaran bachillerato en el 2008, también vemos a quienes ya estudian en diferentes universidades y nos han abierto ya el camino para que las nuevas generaciones de sordos sigan avanzando académicamente, pues en ellos no existe la palabra “imposibles”. Para mí es gratificante ver sobresalir académicamente a estos menores entre los oyentes en los diferentes centros educativos donde han sido incluidos e integrados, sabemos que el programa de integración que cada grupo de padres lidera, necesita fortalecer el área no sólo académica sino también social. En este sentido, los centros escolares apoyan a sus alumnos sordos en cuánto a encontrar fórmulas de aprendizaje que permitan su nivelación y éxito académico, pero entendemos que aún falta por hacer en el ámbito social de los menores sordos. Y por supuesto abrir espacios laborales para quienes ya se han graduado.

El éxito académico de un menor sordo implica contar con un equipo de trabajo integrado por el centro educativo, los padres, los tutores educativos, los profesores de refuerzos, los intérpretes y por supuesto la dedicación y esfuerzo del menor sordo.

Todo esto sería imposible, si los padres no hubiésemos asumido la responsabilidad de la integración, lo cual implica luchar financieramente para cancelar los gastos de tutorías, clases de refuerzos e intérpretes, además de asumir la pedagogía y la interpretación. En Suecia, el gobierno proporciona a los menores todos estos recursos como parte de su derecho a la educación, la cual cabe destacar, tiene exactamente el mismo programa que los oyentes, por lo que no enfrentan problemas de nivelación a la hora de integrarse a la universidad. Mi conclusión es que debe enseñarse el mismo contenido y materias de los centros regulares, a la población estudiantil sorda salvadoreña y apoyar a quienes están integrados.

2009-09-10T09:55:00.000-07:00

Historia de la enseñanza a personas sordas.

Por Lcda. Yanira Soundy
Fundación_manos_magicas@yahoo.com

El médico, astrónomo y astrólogo italiano Girolamo Cardano, nacido en 1501, fue el primer hombre que creyó y habló de la posibilidad de educar a las personas sordas. Él decía que los signos de las manos ayudarían la lecto-escritura y así se desarrollaría el conocimiento. Esta manera de pensar se ha redescubierto hace poco, 500 años después volvemos a la misma conclusión.

Muchos estudiosos de la materia piensan que el pensamiento de Cardano fue influenciado por los razonamientos de Rudolf Agrícola de Groningen (1443-1485), publicados póstumamente en 1528 bajo el título de "De Inventione Dialectica", en los que hablaba de una persona sorda que había aprendido a comprender la escritura y debido a esto, había sido capaz de usarla para manifestar su pensamiento, sustituyendo de esta manera el habla.

El señor Gardano como médico, conocía los órganos de los sentidos. Y como genio, llegó a la conclusión de que se podía hacer "oir" al sordo, "leyendo", y "hablar", "escribiendo".

Antes de este gran hombre Cardano, existían muchos mitos, varios de los cuales lamentablemente subsisten todavía. Por ejemplo, el señor Aristóteles decía que los sordos eran incapaces de razonar. Hipócrates de Cos (460 - 377?), el llamado "padre de la medicina" decía que había algo sobrenatural (quod divinum) en las enfermedades, una perspectiva que ha subsistido por siglos, excepto para la escuela de Galeno y “la sordera era considerada una enfermedad, por lo cual sólo Dios la podía curar”.

En el siglo XV no había ninguna esperanza para el sordo hasta que el pensamiento no alcanzara otros niveles.

Retornando al siglo XVI, Pedro Ponce de León retomó el planteamiento de Cardano y uso un sistema de signos manuales asociados a objetos reales que estaban en la presencia del alumno o dibujos de los mismos, al tiempo que les enseñaba cómo se escribía el nombre respectivo.

Relatan que los primeros alumnos de Ponce de León fueron Francisco y Pedro Velasco, de la familia del Administrador de Castilla y otros jóvenes de familias nobles, quienes se presumía eran sordos congénitos.

Es hasta 1940 que se inventa el primer audiómetro clínico, por lo cual sólo hasta esa fecha se logró establecer el nivel de pérdida auditiva de una persona. Algunos de sus alumnos lograron pronunciar algunas palabras, pero sólo después de haber aprendido a "leer" y "escribir".

La lecto-escritura era un lujo del cual pocos disfrutaban en aquel siglo. Esto fue llamado método oral puro (1545), que no llegó a ser un método, pues no hay constancias del mismo en el afán misionero de Pedro de llevar la "Palabra de Cristo" a los herederos de los nobles. En aquella época quien no supiera leer no podía heredar los dominios de sus antecesores.

Por otra parte, en aquel entonces se argumentaba por parte de la iglesia católica que la única forma de reconocer que el sordo era un ser humano con alma estaría en la posibilidad de alabar a Dios por medio de la palabra hablada. Así, presionó para que en el tristemente célebre Congreso de Milán (1880) se instaurara el oralismo. Allí, casi imponiéndose a la fuerza para que lo dejaran hablar, Thomas Hopkins Gallaudet expresó: "los signos manuales son la lengua materna del sordo, así como de la humanidad".

El Congreso Mundial de Educadores de Sordos, reunido dos años más tarde, en Bruselas (Bélgica), derogó lo "acordado" en Milán y rescató el derecho del sordo a utilizar el código kinésico, pero el daño ya estaba hecho y la situación continuó siendo un tormento para el sordo hasta 1950, cuando comenzó a reconceptualizarse su educación.

2009-09-10T09:50:00.000-07:00

Comunicación kinésica y lengua de señas.

Por Lcda. Yanira Soundy
Fundación_manos_magicas@yahoo.com

Muchos especialistas, entre ellos el terapeuta de lenguaje Néstor Antonio Pardo Rodríguez, de la Universidad Nacional de Colombia, Santa Fe de Bogotá han manifestado que una vez pasados los periodos críticos para que el menor sordo "aprenda a oír", y con base en las habilidades de discriminación auditiva para la comprensión del mensaje portado por el habla de sus interlocutores aprenda a hablar, es obvio que la modalidad comunicativa que va a desarrollar es el código kinésico (o lengua manual) que no es la utilizada por "su comunidad lingüística". Es en este momento cuando se inician los problemas para el aprendizaje de los conceptos académicos. Tanto el maestro como el padre o madre del menor se encuentran frente a una barrera cognitiva, ya que ignoran cómo comunicarse con el menor sordo.

En la modalidad comunicativa kinésica, el menor no sólo usa las manos, sino la expresión corporal, en especial de la cara, de allí que se llame "código kinésico" y no sólo lengua manual.

En nuestro país debe hacerse un registro de alto riesgo y programas de prevención de la pérdida auditiva, programas de vinculación de la familia dentro del periodo de formación inicial del niño, una verdadera articulación entre la educación especial, el sistema de salud y la realidad social y cultural del menor sordo y su entorno familiar y entender que no cualquiera puede ser maestro de sordos. Se requiere de intérpretes y de una enseñanza esmerada del idioma español como segunda lengua Debe tenerse en cuenta la importancia que tiene la preparación continua del educador y cada caso en particular.

Las instituciones para personas sordas no deben adoptar un modelo paternalista - asistencialista", dejando a la familia a un lado. Las personas sordas son seres humanos con sentimientos, necesidades afectivas, fuente inagotable de creatividad e imaginación.

La Constitución de la República expresa como principios fundamentales: el derecho a la educación, salud y cultura para todas las personas salvadoreñas sin discriminación alguna. Entendemos con esto, que en estos aspectos se incluyen: la formación integral, la atención especializada e integración social de las personas con limitaciones físicas, sensoriales o psíquicas. Temas que se desarrollan en la legislación secundaria.

Por otra parte según el Acuerdo Ejecutivo Número 16-0132 de fecha doce de agosto del año dos mil cinco, publicado en el Diario Oficial número 162, Tomo Número 368 de fecha dos de septiembre del año dos mil cinco, reconoce culturalmente la lengua de señas salvadoreñas. Para brindarle protección, rescatarla, resguardarla y conservar su riqueza cultural en el marco de la Ley Especial de Protección al Patrimonio Cultural de El Salvador y su Reglamento.

Lo anterior es una herramienta fundamental que debe ser utilizada tanto por el Ministerio de Educación como por la comunidad sorda, para lograr el apoyo en el desarrollo de proyectos que busquen el fomento y la difusión de la lengua de señas salvadoreña, la solicitud de crear carreras de intérpretes en las universidades y alfabetizar mediante esta lengua en el idioma castellano a las personas sordas que no saben leer ni escribir.

2009-04-29T15:55:00.000-07:00

CARTA A LA NUEVA ASAMBLEA LEGISLATIVA DE EL SALVADOR 2009

Por Licenciada Yanira Soundy
FUNDACION MANOS MÁGICAS
Fundación_manos_magicas@yahoo.com
Fundación_manos_magicas@yahoo.com
mailto:Fundaci%7bon_manos_magicas@yahoo.com

Señores y Señoras:

Ha llegado la hora de tomar sus asientos dentro de la Asamblea Legislativa y empezar a trabajar por quienes decidimos ir a votar con miras a dar un mejor mañana a nuestros hijos. Estamos alegres pues dentro de esta Asamblea contamos con el diputado David Reyes, que ha prometido su corazón a trabajar para que se respeten los derechos de la comunidad sorda y todas las personas con discapacidad. Por primera vez en la historia de nuestro país un hombre que conoce en carne propia nuestra lucha, está dispuesto a hacerse oír – no por ideologías políticas- sino por sentimientos de todo un sector que requiere de reformas legislativas que lleven a un desarrollo humano, educación, salud, trabajo, familia, justicia con verdadera equidad: ¡Ya era tiempo!. Sabemos que poco a poco toda la ASAMBLEA LEGISLATIVA, será más sensible a la temática y podremos contar con sus valiosos aportes.

Pero hoy…en el silencio quedan mis preguntas: ¿Cuántas personas Sordas emitieron el sufragio en estas elecciones?....¿Cuántas traducciones, subtítulos e intérpretes fueron presentados para comunicar a las personas sordas sus propuestas?..¿Sabían ustedes que según cifras antiquísimas el 10% de nuestra población es Sorda y nadie sabe oficialmente cuántos sordos y cuántos miembros de la comunidad sorda hay?

Entrando un poquito en materia, debo decirles que para nuestra legislación las personas sordas que no saben leer ni escribir no son personas fidedignas para manifestar la verdad y por lo tanto son considerados como INCAPACES, no pueden ser TESTIGOS en todo género de causas al igual que los dementes y los ciegos (artículos 294 y 297 Código de Procedimientos Civiles y artículo 1318 del Código Civil). ¿Seguirá esta letra en nuestros Códigos o habrán reformas?

Seguir igual es algo que no podemos pasar por alto, pues las personas Sordas se comunican perfectamente por medio de un lenguaje signado llamado Lenguaje de Señas Salvadoreñas o bien por el ASL (The American Sign Language 1961). Ambos lenguajes son idiomas como cualquier otro con reglas gramaticales, verbos, abjetivos, determinantes, etc. Gracias a Dios en nuestro país, existen muchas personas oyentes que son intérpretes de lenguaje signado que bien podrían traducir al español lo que ellos y ellas piensan y quieren manifestar. Y específicamente en el caso de los testigos podría aplicarse el artículo 326 del Código de Procedimientos Civiles que dice: “Si los testigos ignoran el idioma castellano, serán examinados por medio de intérpretes, pena de nulidad.” También debe pensarle en regular mediante una ley la enseñanza de la lengua de señas, la formación de intérpretes de acuerdo a áreas de trabajo y el fomento de la cultura de la comunidad sorda como grupo sociolinguístico minoritario.

Citando otro ejemplo para el caso de los notarios en el artículo 32 de la Ley de Notariado, toda escritura matriz debe reunir entre sus requisitos que se exprese en el instrumento el nombre, apellido, edad, profesión u oficio y domicilio de los otorgantes y de los testigos e intérpretes, en su caso. Acá debería agregarse el caso cuando alguno de los otorgantes es sordo y sea necesaria la utilización de intérpretes de lenguaje signado.

Las personas sordas no pueden ser testigos en un testamento solemne otorgado en El Salvador (artículo 1007 Código Civil) y son declaradas INCAPACES cuando no pueden darse a entender de manera indudable. Sus actos no producen obligaciones naturales y no admiten caución. Habría que descifrar a que se refiere el legislador cuando dice “manera indudable”. (Artículo 8 Código Civil). Por otra parte hay nulidad absoluta en los actos y contratos de personas absolutamente INCAPACES. (1552 Código Civil).

Se deduce entonces que las personas sordas declaradas INCAPACES no pueden celebrar contratos si no se dan a entender de manera INDUDABLE.

Por lo tanto, las personas que no oyen tampoco pueden donar ni testar de acuerdo al artículo 1115 Código Civil y aquellos Sordos no sometidos a autoridad parental deben tener la tutela o guarda de una persona para que les brinde protección, y cuidado de su persona, bienes y para que los represente legalmente.

Las personas Sordas no pueden adoptar a ningún niño de acuerdo a lo establecido en el artículo 171 del Código de Familia y no están facultados para ser testigos de matrimonio al igual que los dementes, los ciegos y los condenados por delitos de falsedad contra el patrimonio, o contra los bienes jurídicos de la familia –sino se dan a entender de “forma indudable”.

¿Donde queda el cumplimiento de Nuestra Constitución y de la Convención de la ONU para la defensa de los derechos de las personas con discapacidad?

Señores Diputados: es URGENTE hacer un estudio y reformas de nuestra legislación secundaria que armonice con la Constitución y la Convención citada, en cuánto a los derechos de las personas Sordas, no es posible continuar situándolos en nuestra legislación en el mismo peldaño que los DEMENTES. Es necesario colocar la figura de los intérpretes del lenguaje signado de las personas sordas para todos los casos previstos. Si las personas Sordas no pueden darse a entender por escrito esto NO DEBE PRIVARLAS DE SUS DERECHOS a decir lo que quieren y piensan por medio de su lenguaje con la participación de intérpretes especializados -.

2009-04-29T07:17:00.001-07:00

ROMPIENDO EL SILENCIO
¿CONOCE USTED QUE ES EL LENGUAJE DE SEÑAS?
Por Licenciada Yanira Soundy
Fundacion_manos_magicas@yahoo.com

En nuestro país hay dos lenguajes de señas que son utilizados por las personas sordas: lenguaje de señas americano (ASL) y lenguaje de señas salvadoreñas. Las personas sordas utilizan estos lenguajes para platicar, chistear y capacitarse académicamente. Son muchos los nombres aplicados a dichos lenguajes quinésicos: Así, nosotros los oyentes tendemos a denominarlos como lenguaje mímico o mímica, lenguaje manual o lenguaje de signos manuales, lenguaje de señas (especialmente en los países hispanoamericanos), lenguaje gestual o lenguaje de signos gestuales o, finalmente, lenguaje de signos. Frente a lo anterior existen una serie de polémicas sobre si debe llamarse al lenguaje de las personas sordas: lengua gestual o de señas.
En realidad cada persona tiene derecho a opinar lo que quiera, siempre que guarde el debido respeto a la dignidad y libertad de los demás. Pero lamentablemente muchos oyentes no reconocen la importancia del lenguaje de señas en los àmbitos educativos. Y de este modo los menores sordos que son llevados sin intérpretes a centros escolares de oyentes, pierden el tiempo y no entienden ni captan el contenido de sus clases.
Si profundizamos un poco en los conceptos “lenguaje” y “lengua”, veremos que nos hallamos ante la misma realidad. Según el D.R.A.E, con la expresión “lengua” se refiere a un “sistema lingüístico plenamente definido, por ser vehículo de una cultura diferenciada y, en ocasiones, por haberse impuesto a otros sistemas lingüísticos”; en cambio, con la expresión de “lenguaje”, es una “manera de expresarse”, ya de un “sistema de comunicación y expresión verbal propio de un pueblo o nación.
Es anticuado circunscribir los términos de “lengua” y “lenguaje” a la facultad humana del habla verbal, pues con esto no se reconoce la existencia de otros lenguajes (matemático, informática, etc).
Para casi todos los lingüistas actuales, “con la expresión “lenguaje” se refiere de manera general a un “sistema modal de comunicación o manera sistematizada de expresarse” (lenguaje oral, lenguaje escrito, lenguaje gestual, lenguaje informático, lenguaje musical, etc.), mientras que el término “lengua” se ciñe, de un modo más específico, a “sistema de comunicación propio de una comunidad lingüística”, sin restringirlos al canal vocal-auditivo”. Las personas sordas que se comunican por medio un lenguaje de señas, pueden entenderse entre sí, esta comunicación tiene por ello, una finalidad esencialmente lingüística . Por esta razón soy de la opinión que cuando nos referimos al sistema de comunicación de las personas sordas debemos considerarlo como un lenguaje (gestual, señas, signos) y cuando nos referimos a una determinada modalidad cultural podemos usar la expresión de lengua (gestual, de señas, de signos...). La razón fundamental que pienso nos lleva a rechazar la expresión “lenguaje gestual” es que no todos los gestos son son lingüísticos, ya que en su concepción más amplia de “movimientos del cuerpo, manos o rostro” podemos incluir a las muecas, visajes, simples reflejos nerviosos, etc. Y por lo general en El Salvador las muecas van en detrimento de la consideración y del respeto que todos debemos tener a las personas sordas que usan lenguaje de señas. En cuánto al sentido peyorativo de los gestos, esto obedece a una larga tradición cultural, que viene desde la antigua Grecia, tanto en su mitología (la leyenda del dios Momos), su teatro (de claro origen mitológico, con la aparición, en los entreactos, de los “momos” o bufones) y su filosofía (incluso ARISTÓTELES llegó a afirmar que los sordos y los mudos no tenían alma) y se desarrolló en los tiempos medievales. La solución, esta en eliminar la principal barrera de comunicación: las barreras psicológico-culturales, xenófobas mediante adecuadas campañas de educación y de concienciación social, que estén inspiradas en el respeto a la dignidad humana de las personas sordas y el reconocimiento de su lenguaje en la Constitución de la República como su idioma oficial. Me alegra ver como los Candidatos a la Presidencia de la República 2009, están tomando en cuenta estos criterios y han incluido en sus planteamientos el caso específico de las personas no oyentes y el reconocimiento a sus derechos y su cultura.

2009-04-29T07:05:00.001-07:00

SORDERA, COMUNICACIÓN Y EDUCACION
DEL AUTOR DANIS OMAR RODRIGUEZ RODRIGUEZ

Por Licenciada Yanira Soundy

La obra SORDERA, COMUNICACIÓN Y EDUCACION del autor Danis Omar Rodríguez Rodríguez, presenta a la sordera no como una enfermedad sino como una condición en la que se utiliza una forma alternativa para comunicarse: el lenguaje de señas. Para el autor, la sordera “no es algo que se sufre, sino algo que se vive”. Plantea además las diferentes corrientes de pensamientos en cuanto a la educación de las personas sordas, el uso de señas, el oralismo, la comunicación total, el bilingüismo, entre otros. Esta obra orienta e informa sobre muchos conceptos que los padres y madres de menores sordos debemos conocer, para poder interpretar y decidir las alternativas de enseñanza más adecuadas para nuestros menores.

Las personas sordas no son “oyentes imperfectos”, y desgraciadamente si partimos de la no aceptación de la sordera en nuestros núcleos familiares, habrá una clara resistencia a aceptar, difundir y promover el lenguaje de señas.

Con lo anterior, deseo apuntar que el primer paso en la vida de una familia que tiene hijos sordos es la aceptación de la sordera como una realidad. Esto implica que debemos involucrarnos aprendiendo el lenguaje de señas. El libro de Danis presenta conceptos sobre el oído, medidas de la audición, frecuencia, intensidad, tipos de sordera, niveles de pérdida, formas de medición, niveles de audición, medición y actitud frente a la realidad de la sordera. En lo personal opino que las personas sordas y sus familiares conformamos una comunidad, con rasgos culturales y lingüísticos propios. Y este lenguaje representa no solo un derecho para las personas sordas, sino también para sus familias.

Danis habla de la historia de la educación de los sordos, el replanteamiento educativo y algunos educadores de sordos. Dentro del texto uno de los aspectos más interesantes es el ejemplo de Francia donde para poder enseñar francés a los sordos, se utiliza como instrumento el lenguaje de señas. Lo cual es aplicable al método de enseñanza de gramática española para sordos que se utiliza en el Colegio de España Padre Arrupe de nuestro país.

Mi opinión personal es que necesitamos enseñar a los menores sordos desde muy pequeños: el lenguaje español, la lectura de labios y el lenguaje de señas para lograr desarrollar su pensamiento y razonamientos. Al hablar de menores sordos, me refiero a quienes tienen una sordera profunda. Cuando se habla de menores que son hipoacústicos y que logran escuchar con aparatos la voz, soy de la opinión que siempre es recomendable la terapia del habla y que puede aplicarse la comunicación total como método de enseñanza (lo bueno del oralismo y del manualismo) o bien involucrarlos desde pequeños en colegios con oyentes.

Para los sordos el modelo de la integración es enriquecedor pues existe un mayor grado de exigencia académica en nuestro medio y esto favorece el desarrollo de los chicos y chicas. Conozco y sé que hay un momento en nuestras vidas que quisiéramos contar con universidades y centros educativos de alto rendimiento para sordos, pero lamentablemente no es posible en nuestro medio y de alguna manera tarde o temprano debemos enfrentarnos al mundo de los oyentes. Subrayo DEBEMOS, porque los padres y madres de sordos, ya no actuamos ni pensamos como oyentes, somos parte de la comunidad sorda. Y nuestras voces son un instrumento de esta comunidad y en especial de los menores para pedir a gritos el respeto a sus derechos individuales fundamentales, mayores oportunidades a recibir una educación de calidad y por supuesto a su inserción social en todos los campos.

La integración de menores sordos en colegios de oyentes, por lo general se está dando a partir de una enseñanza de la primaria en una escuela de educación especial y una posterior integración a la educación regular de la Secundaria y Bachillerato acompañados de su intérprete.

El libro presenta las diferencias entre hipoacusia y la sordera. Sobre la hipoacusia leve se menciona el problema de las multitudes de niños que en ocasiones dan en llamar “fracasos escolares”. En los casos de hipoacusia con un aparato auditivo, se solucionan los problemas de audición y por ende las malas notas. Estos casos, son en general los que muchas veces presentan las campañas publicitarias, donde al ponerle el aparato el menor sale de la clínica hablando con una voz perfecta.

La obra también detalla el tema de los profesores de las personas sordas y su historia. Hay una visión equivocada en nuestra sociedad, donde acostumbran a meter en un mismo recipiente a los sordos, los ciegos, los down, los chicos con retraso mental, etc. Cuando cada uno tiene necesidades educativas diferentes. Por eso los profesores de los sordos no necesariamente tienen que ser graduados en educación especial .Los profesores de sordos deben conocer el lenguaje de señas a profundidad y por supuesto deben contar con una formación en pedagogía y didáctica normal de un educador, con este criterio del autor estoy completamente de acuerdo.

La obra cita la necesidad de la lectura y la escritura del idioma español para los sordos. Habla de los momentos claves para la educación de las personas sordas: el diagnóstico de la sordera, el duelo al que nos enfrentamos y la aceptación de la realidad de la sordera. A esto yo agregaría otros momentos claves e indispensables la integración de la familia a la comunidad sorda, el desarrollo del lenguaje de señas y la lucha diaria por alcanzar el aprendizaje optimo que llevará al menor a desenvolverse sin problemas en el mundo exterior. En esta etapa es cuando los hijos sordos han aprendido a ser independientes y tener confianza en ellos mismos.

El licenciado Rodríguez también menciona la desintegración familiar y deja claro su punto de vista no es la sordera la causante de los divorcios sino los conflictos de parejas, problemas sicológicos familiares o de los cónyuges. Hay padres y madres en conflicto consigo mismos o con sus parejas, y responsabilizan a la condición de sus hijos las decisiones equivocadas que toman. A este criterio, yo agregaría que en nuestro país existe una gran mayoría de mujeres solas que son las cabezas de sus hogares no sólo de las familias con menores sordos sino también de las familias regulares. Pienso que el no involucrarse por parte del padre o madre en la toma de decisiones y búsqueda de alternativas educativas de los hijos, no aprender el lenguaje de señas ni participar en las actividades sociales, académicas o formativas de los hijos o de los mismos padres en las esuelas, son algunos de los motivos que llevan al distanciamiento de las parejas y a la ruptura de las relaciones.

En síntesis la falta de interés por parte del padre o madre en desarrollar el proyecto común llamado “Familia” de la mano con su pareja.

Para finalizar el autor menciona las causas de la sordera y un apartado especial sobre el lenguaje de señas y la identidad y valorización positiva del grupo. El autor descompone el problema de la identidad manifestando que entre otras cosas el lenguaje de señas es el elemento visible mas manifiesto de la identidad, la comunidad sorda y la conciencia de su identidad. Es necesario que los grupos de personas sordas estén dispuestos a trabajar por sus derechos y el reconocimiento de su identidad. Es necesario que los padres y madres respetemos a nuestros hijos sordos y oyentes, y no forcemos los compromisos familiares con el desarrollo de los menores sordos. Es necesario que padres y madres, hermanos, tíos, abuelos respetemos el lenguaje de señas de nuestros familiares sordos y les animemos a estudiar, aprender español y sociabilizar con los oyentes.

Para finalizar quiero felicitar a Danis por su libro, el cual representa un valioso esfuerzo y un instrumento para el conocimiento de términos e historia de la sordera, tendencias educativas y aspectos sicológicos, que servirán enormemente a las familias que enfrentan esa realidad.

PROPUESTA PARA UNA POLÌTICA ESTATAL INCLUYENTE E INTEGRADORA DE PERSONAS CON LIMITACIONES FÌSICAS EN UNA SOCIEDAD NO DISCAPACITANTE

2008-10-18T05:27:00.000-07:00

POR: LICENCIADA YANIRA SOUNDY

Antecedentes.

Según investigaciones realizadas por integrantes de la Fundación Manos Mágicas, en diversas instituciones oficiales y privadas y grupos de padres y madres de menores sordos, se estima que la población sorda de El Salvador oscila aproximadamente entre 40 mil y 200 mil personas, de las cuales al momento, solamente el 0.05% para la primera estimación y el 0.01% para la segunda cifra, ha logrado obtener un nivel de educación técnica o superior. El rango del cálculo es porque no se dispone de un censo confiable sobre este particular.
Es de aclarar que por muchísimos años, las personas sordas no fueron escolarizadas, a excepción de una reducida una minoría en áreas urbanas que logró ingresar a una educación formal en los niveles básicos, para luego pasar al aprendizaje de oficios en talleres vocacionales (hacer piñatas, pan, costurería o sastrería).
Lo anterior se debe a que esta educación fue y continúa siendo segregada-marginada de la población estudiantil oyente, y por ello los estudiantes sordos no han sido referidos a las mismas exigencias en el proceso enseñanza/aprendizaje, limitándoles así el pleno goce de su derecho constitucional a la educación, establecido además en los tratados internacionales ratificados por nuestro país. Se debe aclarar que, tener una educación “especial” para sordos, no es malo si esta educación realmente enseñará a los menores sordos con igualdad de conocimientos que los programas de educación regular. El problema es que el concepto de “educación especial para sordos” es erróneo, no se trata sólo de signos o conceptos sumamente básicos, debe enseñarse con calidad académica, de manera que la integración de un menor a un centro de oyentes no sea traumática.

La integración a centros escolares de oyentes.
En este camino, de integrar a centros escolares de oyentes, al egresar de sexto grado de la Escuela Cristiana para Sordos, han sido diferentes grupos de padres y madres de los menores sordos, quienes asumen la integración académica de sus hijos e hijas, enfrentando así el reto de educarlos en igualdad de condiciones.
Para lograr el éxito, padres y madres de los educandos sordos, contratan como intérpretes a personas oyentes adultas que han aprendido el lenguaje en la comunidad y a tutores o maestros que refuerzan las clases por las tardes. En ambos casos los salarios los pagan dichos padres y madres. Es necesario aclarar que nadie tiene títulos, ni estudios de educación especial, simplemente saben lengua de señas y quieren trabajar en esto.
Son los mismos, padres y madres, que se han convertido en intérpretes, maestros especiales y orientadores vocacionales para sordos “sin títulos ni políticas educativas inclusivas de gobierno”, poniendo alma y corazón en esta lucha diaria y todo el empeño en el trabajo a disposición de sus hijos sordos.
Esos menores manifiestan su deseo de aprender y lo han demostrado, son personas capaces. Han ganado sitios en los cuadros de honor de los colegios de oyentes donde están estudiando, dando frutos con buenas calificaciones y estudiando día y noche con responsabilidad y constancia.
Los intérpretes acompañan todas las mañanas o por las tardes a los menores y seguirán haciéndolo durante todos sus estudios académicos de educación básica, media y superior. Lo anterior requiere de un esfuerzo y un sacrificio económico para sus familias, pues tanto los salarios de los intérpretes como de las personas tutoras en los refuerzos escolares son costosas y el total de lo que se invierte en la educación de tales menores, lo pagan los mismos padres y madres. En la mayor parte de casos son las “madres cabezas de hogar” quienes asumen este proyecto de vida.
La educación para cada menor sordo integrado en colegio de oyentes tiene un costo financiero que oscila entre us$450.00 y us$500,00 mensuales.

Frutos del incipiente proyecto de vida académico en la integración.
Como fruto de esta integración se han logrado desde el año 2002 diferentes graduaciones de bachilleres. Actualmente varios de esos estudiantes se encuentran cursando sus estudios en la Universidad Don Bosco, Universidad Tecnológica y Universidad Evangélica. Por su parte el Liceo Getsemaní, ha egresado a más estudiantes sordos como bachilleres, el Instituto Técnico Ricaldone prepara otro grupo. El Liceo Evangélico, el Colegio Montesori y el Colegio Dios de Israel también han abierto sus puertas a estudiantes sordos. Además muchas familias han logrado educar a sus hijos e hijas, integrándolos en centros escolares regulares (de oyentes), dirigiendo sus proyectos.

Censo nacional.
No se cree que el censo realizado recientemente, revele con claridad ni mucho menos con exactitud la cifra exacta de la población que integra la comunidad sorda salvadoreña. Pues ni siquiera clasifica a las personas sordas y a los familiares de sordos. Debe entenderse que la comunidad sorda la integran tanto las personas sordas como sus familiares, puesto que todos se valen de una misma lengua de señas.

Falta de regulación y enseñanza de la lengua de señas.
En El Salvador, por la lengua de señas que utilizan, existen tres grupos de sordos:
La mayoría de personas que signa la Lengua de Señas Salvadoreña (LESA), aprendida de generación en generación,
El grupo de los egresados de sexto grado de la Escuela Cristiana para Sordos que signa una Lengua de Señas Americana (ASL utilizando la inicialización de signos en español, algo así como una ensalada de inglés y español
Los que nunca han sido escolarizados que se comunica con signos naturales o viven en condiciones infrahumanas frente a las barreras de comunicación con el mundo oyente.

Ventajas y desventajas de la lengua señas americanas (ASL).
ü Hay amplia bibliografía y material de apoyo en cds de temas, conceptos, definiciones, en diversas materias. La Escuela Cristiana para Sordos enseña a su manera en cursos más o menos sistemáticos.
ü Hay muy poca gente que sabe este lenguaje y cuando trabaja como intérprete además de ser cara, no hay reemplazos.
Ventajas y desventajas de la lengua de señas salvadoreña (LESA).
o Hay una identidad cultural mucho más fuerte. Existen más personas que saben esta lengua y que pueden trabajar apoyándonos como intérpretes.
o No hay bibliografía ni cds que permitan tener información amplia de la lengua y de los conceptos y definiciones de todo el vocabulario, gramática, entre otros.

Salud y seguridad social.
En cuánto a las áreas de salud y seguridad social, se puede afirmar que no se ha dado cumplimiento a la Ley. Lo anterior muy a pesar de las varias gestiones al Director General del Instituto Salvadoreño del Seguro Social (ISSS). Si se ve la Ley de Equiparación de Oportunidades para las Personas con Discapacidad, en su artículo 31 se manifiesta que: “Cuando un asegurado, tenga beneficiarios con discapacidades ya sean congénitas o adquiridas no rehabilitables, éstos tendrán derecho a recibir del Instituto Salvadoreño del Seguro Social o de la institución que haga sus veces, los servicios de salud mientras dure la relación laboral de aquel”. Lo anterior es letra muerta.
Se ha solicitado en varias ocasiones se indique el proceso a seguir dentro del ISSS y el aval del Director para que las personas sordas que son hijos o hijas de personas aseguradas puedan recibir los servicios de salud correspondientes según lo determina la ley relacionada. No se ha recibido respuesta alguna, mostrando que existe un total desinterés por esta necesidad de nuestra comunidad sorda.

Campo laboral.
En el campo laboral, se puede destacar que se cierran las puertas al empleo de personas sordas, aludiendo que los patronos y jefes no saben lengua de señas y no tienen tiempo para aprenderla, y que los sordos no saben leer ni escribir bien el español, es decir una gran parte de los sordos escriben como signan pues otro pecado capital es que en sus escuelas nunca les enseñaron a escribir el español correctamente. Éste es otro talón de Aquiles para nuestra población, ya que solamente los sordos escolarizados con oyentes, están desarrollando un nivel de español aceptable con clases o tutorías de refuerzos de gramática castellana dos veces por semana.

Campo cultural.
En la población sorda existen muchos artistas y artesanos: gente que pinta, diseña, hace cerámica, manualidades, etc. Pero lamentablemente no existe una apertura en centros artísticos para enseñar a personas sordas, aún llevando sus intérpretes.

Propuesta para mejorar la situación de la población sorda.

a) Realizar un estudio de toda nuestra legislación, con el objetivo de sustentar la derogatoria o la reforma de los artículos que coloquen a las personas sordas como incapaces. Es un hecho probado que los sordos siempre pueden darse a entender con signos, pues aprenden a comunicarse con los oyentes en forma natural. De esta forma estaríamos impidiendo que se cometan injusticias ya que podrían tener capacidad plena en la declaración de sus voluntades, usando los servicios de un intérprete nombrado para tal efecto. De esta manera los sordos podrían testar, comprar, casarse, adoptar menores, etc. Derechos que les son limitados actualmente en nuestra legislación.

b) Creación mediante un acuerdo ejecutivo de un ente rector de la formación integral de personas sordas y de profesionales y técnicos especializados en las diferentes áreas: enseñanza de gramática a personas sordas, intérpretes de las lenguas de señas LESA y ASL, profesores bilingües español-lengua de señas.

c) Creación de un centro de capacitación para personas sordas, sus familiares y personas que quieran ser intérpretes. Esto debe hacerse de conformidad a la Ley General de Educación de El Salvador inicialmente como un centro de educación no formal con miras a convertirse en educación formal.

d) Creación de un centro de formación de intérpretes y especialización de maestro bilingües.

Algunos aspectos puntuales derivados.

Ø Servicios de intérpretes, tutores y maestros que estén al alcance de nuestros bolsillos.
Ø Obligatoriedad que en todos los centros educativos regulares se enseñe lengua de señas y que a las personas sordas se enseñe tanto el lenguaje de señas como el español escrito.
Ø Crear la carrera de intérpretes en universidades o institutos técnicos de educación superior.
Ø Sensibilizar a la sociedad sobre la igualdad de derechos humanos para las personas sordas y no ser más una sociedad discapacitante.
Ø Traducir en lengua de señas y subtitulado en español los noticieros en todos los canales televisivos nacionales y los programas educativos del canal gubernamental de televisión.
Ø Señalización visual en los centros comerciales, bancos, hospitales, aeropuertos, iglesias, etc.
Ø Declarar improcedente e inconstitucional el hecho que las personas sordas sigan siendo tratadas al mismo nivel que los dementes por nuestro Código Civil, si no se saben dar a entender “de forma indudable” lo cual es subjetivo, es necesario realizar un estudio de toda la legislación y derogar aquellos artículos que contravengan las disposiciones de la Constitución y los Tratados Internacionales.
Ø Reconocer el lenguaje de señas de los sordos en la Constitución de la República de El Salvador.
Ø Incluir la figura de los intérpretes del lenguaje de señas no solo en toda la legislación, sino también en todas las esferas sociales y políticas de nuestro país.

Es urgente retomar el área de educación “especial” de una forma conciente, en el sentido que las limitaciones físicas como la sordera, ceguera o de otros tipos tienen sus propias particularidades educativas y por tanto la “inclusión” no debe entenderse como “meter a todos en un mismo huacal”. Debemos comprender que podemos incluir a los menores o jóvenes en un centro educativo, pero la integración social y educativa sólo va a darse si se cuenta -en el caso de los sordos- con intérpretes que los acompañen a sus clases, tutores que refuercen sus materias traduciendo luego sus contenidos en lengua de señas y español escrito, padres y madres capacitados, centros de oyentes sensibilizados sobre el tema. Es necesario regular las edades de los estudiantes sordos en los centros escolares nacionales y modificar los programas de estudio, elevándolos a un nivel acorde a los centros regulares.
Ser sordo no significa tener retardo mental, una persona sorda puede aprender cualquier cosa que se le enseñe, siempre que sea en su lengua o con intérprete, conozca el idioma español escrito y tenga el sistema de apoyo de tutorías. Prueba de esto son los sordos universitarios, la presencia en los cuadros de honor de los sordos integrados en centros escolares regulares con oyentes. Nuestro grupo ha demostrado que es posible el éxito académico de los sordos. Lo estamos haciendo a pesar de no contar con profesionales graduados y especializados en el área de educación de las personas sordas.

Conclusiones.

Para lograr lo propuesto es necesario contar desde ya con la infraestructura debidamente equipada y con el recurso humano -administrativo y técnico- capacitado, que facilite el desarrollo de programas, proyectos y actividades permanentes a favor de la comunidad sorda salvadoreña. Por supuesto que el financiamiento gubernamental oportuno es
ineludible.

Por todo lo anterior Fundación Manos Mágicas tiene a bien solicitarle su apoyo a fin de que en su programa de gobierno, se incluya el desarrollo integral de las personas sordas y sus familiares, facilitando los medios para adquirir ese desarrollo de manera sostenible.

Lacónicamente expuesta nuestra realidad, está en sus manos apoyar el desarrollo de nuestra población sorda, a fin de no depender económicamente de nadie y no ser una carga para nuestras familias ni para el estado. Esta propuesta, también puede ser adaptada a otras “discapacidades” y formar así -vale tener sueños- una red de centros de capacitación y un ente rector para cada una de las “discapacidades”.

San Salvador, 21 de septiembre de 2008.

Yanira Soundy.
Presidenta Fundación Manos Mágicas.

¿CONOCE USTED QUE ES EL LENGUAJE DE SEÑAS?

2008-10-16T16:47:00.000-07:00

Por Licenciada Yanira Soundy
Fundacion_manos_magicas@yahoo.com

En nuestro país hay dos lenguajes de señas que son utilizados por las personas sordas: lenguaje de señas americano (ASL) y lenguaje de señas salvadoreñas. Las personas sordas utilizan estos lenguajes para platicar, chistear y capacitarse académicamente. Son muchos los nombres aplicados a dichos lenguajes quinésicos: Así, nosotros los oyentes tendemos a denominarlos como lenguaje mímico o mímica, lenguaje manual o lenguaje de signos manuales, lenguaje de señas (especialmente en los países hispanoamericanos), lenguaje gestual o lenguaje de signos gestuales o, finalmente, lenguaje de signos. Frente a lo anterior existen una serie de polémicas sobre si debe llamarse al lenguaje de las personas sordas: lengua gestual o de señas.
En realidad cada persona tiene derecho a opinar lo que quiera, siempre que guarde el debido respeto a la dignidad y libertad de los demás. Pero lamentablemente muchos oyentes no reconocen la importancia del lenguaje de señas en los àmbitos educativos. Y de este modo los menores sordos que son llevados sin intérpretes a centros escolares de oyentes, pierden el tiempo y no entienden ni captan el contenido de sus clases.
Si profundizamos un poco en los conceptos “lenguaje” y “lengua”, veremos que nos hallamos ante la misma realidad. Según el D.R.A.E, con la expresión “lengua” se refiere a un “sistema lingüístico plenamente definido, por ser vehículo de una cultura diferenciada y, en ocasiones, por haberse impuesto a otros sistemas lingüísticos”; en cambio, con la expresión de “lenguaje”, es una “manera de expresarse”, ya de un “sistema de comunicación y expresión verbal propio de un pueblo o nación.
Es anticuado circunscribir los términos de “lengua” y “lenguaje” a la facultad humana del habla verbal, pues con esto no se reconoce la existencia de otros lenguajes (matemático, informática, etc).
Para casi todos los lingüistas actuales, “con la expresión “lenguaje” se refiere de manera general a un “sistema modal de comunicación o manera sistematizada de expresarse” (lenguaje oral, lenguaje escrito, lenguaje gestual, lenguaje informático, lenguaje musical, etc.), mientras que el término “lengua” se ciñe, de un modo más específico, a “sistema de comunicación propio de una comunidad lingüística”, sin restringirlos al canal vocal-auditivo”. Las personas sordas que se comunican por medio un lenguaje de señas, pueden entenderse entre sí, esta comunicación tiene por ello, una finalidad esencialmente lingüística . Por esta razón soy de la opinión que cuando nos referimos al sistema de comunicación de las personas sordas debemos considerarlo como un lenguaje (gestual, señas, signos) y cuando nos referimos a una determinada modalidad cultural podemos usar la expresión de lengua (gestual, de señas, de signos...). La razón fundamental que pienso nos lleva a rechazar la expresión “lenguaje gestual” es que no todos los gestos son son lingüísticos, ya que en su concepción más amplia de “movimientos del cuerpo, manos o rostro” podemos incluir a las muecas, visajes, simples reflejos nerviosos, etc. Y por lo general en El Salvador las muecas van en detrimento de la consideración y del respeto que todos debemos tener a las personas sordas que usan lenguaje de señas. En cuánto al sentido peyorativo de los gestos, esto obedece a una larga tradición cultural, que viene desde la antigua Grecia, tanto en su mitología (la leyenda del dios Momos), su teatro (de claro origen mitológico, con la aparición, en los entreactos, de los “momos” o bufones) y su filosofía (incluso ARISTÓTELES llegó a afirmar que los sordos y los mudos no tenían alma) y se desarrolló en los tiempos medievales. La solución, esta en eliminar la principal barrera de comunicación: las barreras psicológico-culturales, xenófobas mediante adecuadas campañas de educación y de concienciación social, que estén inspiradas en el respeto a la dignidad humana de las personas sordas y el reconocimiento de su lenguaje en la Constitución de la República como su idioma oficial. Me alegra ver como los Candidatos a la Presidencia de la República 2009, están tomando en cuenta estos criterios y han incluido en sus planteamientos el caso específico de las personas no oyentes y el reconocimiento a sus derechos y su cultura.

OPINIÓN

2008-10-08T16:31:00.000-07:00

LO QUE CUENTA ES LA ORIGINALIDAD

Por Lcda. Yanira Soundy

Definitivamente, la estructura de un proyecto o plan de trabajo no es sujeta del derecho de autor –pues son formas establecidas. La ley protege las obras del espíritu manifestadas en forma sensible, cualquiera que sea el modo o la forma de su expresión, de su mérito o de su destino, con tal que dichas obras tengan un carácter de creación intelectual o personal, es decir, originalidad.

En dichas creaciones están comprendidas todas las obras literarias, científicas y artísticas, tales como libros, folletos y escritos de toda naturaleza y extensión, incluidos los programas de ordenador; obras musicales con o sin palabras; obras oratorias, plásticas, de arte aplicado; versiones escritas o grabadas de las conferencias, discursos, lecciones, sermones y otras de la misma clase; obras dramáticas o dramático-musicales y coreografía; las puestas en escena de obras gramáticas u operáticas; obras de arquitectura o de ingeniería, esferas, cartas atlas y mapas relativos a geografía, geología, topografía, astronomía o cualquier otra ciencia; fotografías, litografías y grabados; obras audiovisuales, ya sea de cinematografía muda, hablada o musicalizada; obras de radiodifusión o televisión, modelos o creaciones que tengan valor artístico en materia de vestuario, mobiliario, decorado, ornamentación, tocado, galas u objetos
preciosos; planos u otras reproducciones gráficas y traducciones; todas las demás que por analogía pudieran considerarse comprendidas dentro de los tipos genéricos de las obras mencionadas.
También son sujetas de protección las traducciones, adaptaciones, transformaciones o arreglos de obras, así como también las antologías o compilaciones de obras diversas o datos u otros materiales con inclusión de las bases de datos en forma legible por máquina o en otra forma, que por la selección o disposición de las materias, constituyan creaciones originales.

Las obras protegidas por derechos de autor, publicadas en periódicos y
revistas, no pierden por este hecho su protección legal. La protección de la ley no se aplicará en ningún caso, al contenido informativo de las noticias periodísticas de actualidad; pero sí al texto y a las representaciones gráficas de las mismas, en cuanto constituyan creaciones originales.

ENSAYO DE GESTIÓN COLECTIVA

2008-10-08T16:11:00.000-07:00

Por Yanira Soundy
El Salvador
yanirasoundy@yahoo.com

En el presente trabajo desarrollaré la situación actual de la gestión colectiva y de las dos únicas sociedades de gestión colectiva de derecho de autor o de derechos conexos registradas en El Salvador, en el Centro Nacional de Registro de El Salvador, las cuales constituyen –a mi parecer- un punto de partida para la formación de muchas otras, que en la actualidad actúan de hecho.

Como es costumbre muchos tienden a esperar resultados de quienes se atreven a abrir paso en este campo, para luego legalizar sus organizaciones de acuerdo a los campos o espacios abiertos. Vamos a hablar un poco de la regulación legal y jurisprudencial sobre el tema.

Haciendo historia, el 18 de junio del año 2006 según fuente informativa de ACAN EFE, una asociación de artistas salvadoreños fijó una cuota de cobro por sus derechos de autor para todas las empresas que usaran alguna canción de sus afiliados para fines comerciales. La Sociedad que abrió el camino al respeto de los derechos de sus afiliados se denomina “ Sociedad de Autores, Compositores y Intérpretes Musicales de El Salvador (SACIM)” .

De conformidad a lo expresado en esa fecha, SACIM cobraría un tres por ciento "del ingreso bruto por venta de publicidad" a estaciones de televisión, radio, restaurantes o agencias de publicidad que usen su música para lograr tener algún tipo de ganancia –por supuesto esto generó muchas opiniones encontradas-.Lo anterior también fue publicado en esa misma fecha en el periódico salvadoreño “La Prensa Gráfica”.

SACIM basó su derecho de "formar una sociedad y establecer tarifas" por LA LEY DE FOMENTO Y PROTECCIÓN DE LA PROPIEDAD INTELECTUAL y las tarifas a aplicar fueron publicadas en el Diario Oficial el 24 de mayo de 2006. Esta sociedad está igualmente afiliada a la “Conferencia Internacional de Sociedades de Autores y Compositores (CISAC)” por lo que puede perfectamente manejar derechos de autor para composiciones musicales extranjeras.

De acuerdo a declaraciones que dio en ese mismo año el señor presidente de la Asociación Nacional de Radiodifusores (ASDER), Charlie Renderos, el cobro era totalmente legal ya que "sólo El Salvador y Honduras no pagan por el uso de la música". Pasamos entonces a comprender que la gestión colectiva es una figura que beneficia a los artistas.
La periodista Mirna Castañeda R. manifestó en una ocasión que “El creador de una obra tiene derecho a autorizar o prohibir el uso de sus obras; un dramaturgo puede autorizar que su obra se ponga en escena sobre la base de una serie de condiciones previamente establecidas; un escritor puede negociar un contrato con una editorial para la publicación y distribución de su libro; y un compositor o músico puede autorizar la grabación de su obra o interpretación en disco compacto. Esos ejemplos ilustran la manera en que los titulares de derechos pueden ejercerlos de manera individual.”
Cuando hablamos de tipos de uso, es imposible hacer una gestión individual de los derechos. Esto quiere decir que los autores y autoras no tienen manera de controlar todos los usos que se hacen de sus obras. Esto es terrible pero es la verdad, los autores y autoras no pueden ponerse en contacto con todas las emisoras de radio o de televisión o Internet para negociar sus autorizaciones en el uso de sus obras y por ende la remuneración que les por derecho les corresponde.
Tampoco es factible que las empresas de radiodifusión soliciten permisos específicos de cada autor a la hora de usar una obra protegida por derecho de autor. Según datos de la periodista citada, una cadena de televisión difunde un promedio de 60.000 obras musicales; esto quiere decir que tendrían que ponerse en contacto con todos los titulares de derechos de todas esas obras y pedir la autorización.
Por esa imposibilidad de gestión es que surge la necesidad de formar y crear organizaciones de gestión colectiva que se ocupen de los problemas que se plantean entre usuarios y titulares de derechos.
Debemos tener claro que la gestión colectiva es un ejercicio del derecho de los autores y autoras y los derechos conexos por intermedio de “organizaciones” que actúan y velan en representación de los titulares de derechos, por la defensa de sus intereses.
Las entidades de gestión colectiva tienen la obligación de suministrar a sus socios y representados, una información periòdica, completa y detallada sobre todas las actividades de la organización que puedan interesarle al ejercicio de sus derechos. De igual forma esta información debe ser remitida a entidades extranjeras con las cuales se establezcan contratos de representación en territorio salvadoreño.

Las entidades de gestión colectiva tienen la facultad de recaudar y de distribuir las remuneraciones correspondientes l uso de las obras y de las grabaciones sonoras y audiovisuales que les hayan sido confiadas en cuanto a su administración.

El reparto de los derechos recaudados se hace entre los titulares de los derechos administrados con arreglo a un sistema predeterminado y aprobado conforme lo dispongan los estatutos.
En los estatutos se determinarán las tarifas generales que determinen la remuneración exigida por el uso del repertorio. Existe la excepción en los casos que estarán a salvo las clases de utilización singulares de una o varias obras de cualquier clase que requieran la autorización individualizada del titular. El objeto de las entidades de gestión cultural es defender los derechos patrimoniales de sus socios o representados, de los afiliados a entidades extranjeras de la misma naturaleza, regidos a lo establecido en la la ley de Fomento y Protección de la Propiedad Intelectual
Sabemos que El Salvador es un país pobre y sudesarrollado, y que la mayoría de personas compositores, escritores, músicos, cantantes, artistas, y otros hombres y mujeres dotados de actitudes creativas carecen de recursos económicos a pesar de ser considerados como la cultura viva y el patrimonio más valioso de nuestra sociedad en el marco de la Ley Especial de Protecciòn al Patrimonio Cultural de El Salvador y su Reglamento. Por esta razón, y debido a que los creadores se dedican prácticamente a crear, necesitan estar asociados para que los especialistas en gestión cultural velen por sus derechos y gestionen su difusión y promoción de sus obras, entre otros aspectos. Para lograr este clima de armonía, es necesario que la sociedad ofrezca incentivos a esas personas, es decir una retribución a cambio de la autorización para utilizar sus obras.

El Estado por su parte, por medio del Consejo Nacional para la Cultura y el Arte, CONCULTURA, creado por Decreto Ejecutivo 92 publicado en el Diario Oficial Número 192 Tomo Número 369 de fecha 17 de octubre del año 2005, en el que en su artículo 2 menciona entre las funciones las siguientes: Fomentar y fortalecer la creatividad, la identidad y la memoria histórica; fomentar, promover y coordinar los procesos de conservación, protección, restauración y preservación del patrimonio cultural del país. CONCULTURA realiza un papel muy parecido al de una organización de gestión colectiva en el marco del Derecho Administrativo a lo que se ha dado en llamar gestión cultural.

Digo lo anterior, pues CONCULTURA maneja contrataciones de servicios profesionales de artistas y creadores en todas las ramas del arte y la cultura. CONCULTURA contrata a personas y grupos de artistas para sus festivales, coloquios, encuentros, talleres, libros de recopilación y estudio, libros de literatura, libros de arte, clases y exposiciones itinerantes, actores, actrices, escritores, historiadores, investigadores, pintores, paleontología, canto, ópera, arqueología, historia, escultura, danza, teatro, literatura, antropología, etc. Las personas y grupos contratados pueden ser nacionales o extranjeros, cumpliendo siempre los requerimientos legales para sus contrataciones. Siendo CONCULTURA en los casos planteados un ente de contratación directa, y en otros un enlace entre los creadores y las organizaciones culturales no gubernamentales sin fines de lucro, que están incluidas en su Programa de Transferencias Financieras PTR –gracias a este programa se ha descentralizado la mayor parte del trabajo artístico cultural y ha sido posible entregar fondos del Estado para el desarrollo de proyectos culturales como festivales de teatro, mùsica, danza, canciòn, entre otros-. En este ùltimo caso el Estado aprueba los proyectos culturales, las fichas tècnicas y obras de los artìstas a contratar para exponer y difundir sus obras en el marco de los proyectos, aprueba plazos y presupuestos para desarrollar los proyectos, en fin selecciona artistas, autores o autoras y exige resultados de alto rendimiento. La organización no gubernamental ejecuta siguiendo los lineamientos aprobados por CONCULTURA quien se convierte en un lugar de enlace entre creadores y organizaciones no gubernamentales sin fines de lucro dedicadas a desarrollar proyectos culturales. También estas organizaciones estàn conformadas por artistas o creadores que asemejan especies de organizaciones de gestión colectiva en cuanto a su papel de difusión de obras y presentaciones artísticas no asì en la distribución de las remuneraciones y seguridad social entre los miembros. Es acà cuando comprendemos la importancia para los artistas y creadores en general de formar parte de organizaciones de gestión colectiva creadas en el marco de la ley de Fomento y Protección de la Propiedad Intelectual y Còdigo de Comercio.

Pero volviendo a las organizaciones que están legalmente registradas en el Centro Nacional de Registro y han sido formadas o adaptadas en el marco de la ley de Fomento y Proteccion de la Propiedad Intelectual como un lugar de enlace entre creadores y usuarios de obras protegidas por derecho de autor. Tenemos como ejemplo a las emisoras de radio. Pues les garantizan a los creadores y creadoras una debida retribución por el uso de sus obras.

La organización de gestión colectiva: SACIM “ Sociedad de Autores, Compositores e Interpretes Musicales de El Salvador” tiene su sede en Colonia Centroamérica, Av. Los Lagos Nº 209. San Salvador. Tel: 2226 10 63. La otra organización registrada se denomina “Asociación de Productores de Fonogramas” dedicada a la producción de fonogramas.
En El Salvador, las tarifas de las sociedades también presentan analogía entre sí y adoptan una remuneración proporcional de los ingresos obtenidos por la utilización de la obra. Sabemos que todos los pagos deben ser acompañados de los programas de los actos de comunicación. Esto quiere decir, que debe indicarse fecha, lugar, en que fueron ejecutados. Cuando la remuneración es por porcentaje es necesario que el difusor presente una declaraciòn de ingresos. Lo anterior sirve para lograr la fiscalización de la correcciòn del pago y repartición de las sumas globales recaudadas entre los autores y autoras de las obras difundidas.

En resumen la organización de gestión colectiva deberà transformar una recaudación global en pagos individuales. El señor Héctor Della Costa ha señalado que los sistemas básicos para efectuar la distribución son tres: de información completa, de información selectiva o de muestreo, de información sustitutiva o de presunciones.

Las organizaciones de gestión colectiva retienen una parte de las recaudaciones para solventar su costo administrativo. Los beneficios de las organizaciones de gestión colectiva son claros: protección social en virtud de las normas del derecho de trabajo y seguridad social aplicable a los trabajadores. Para quienes continúan sin una vinculación con las organizaciones de gestión colectiva, la vida es más difícil, ya que al realizar su trabajo por encargo o en mera forma espontánea no tienen una protección ni seguridad social. Este segundo caso, lleva a los creadores y creadoras no vinculados a ninguna organización de gestión colectiva, a morir en la miseria, sin medicinas sin seguridad social. Pienso que dar a conocer las ventajas de trabajar en vinculaciòn a este tipo de organizaciones, traería mejores condiciones de vida para nuestros artistas , creadores y creadoras. El articulo 12 del Convenio de Roma establece “el utilizador abonarà una remuneración equitativa y ùnica a los artistas interpretes o ejecutantes , a los productores de fonogramas, o a unos y otros….”. A partir de esta norma se otorga a los Estados contratantes la libertad de reconocer el derecho a remuneración por usos secundarios de fonogramas a ambas o a una sola de las categorías de beneficiarios previstos en el artículo 12 de la Convenciòn.

Conocemos que la UNESCO auspiciò la adopción de las convenciones internacionales de derecho de autor y derechos conexos; la Convencion de Roma sobre la protección de los artistas intérpretes o ejecutantes, los productores de fonogramas y los organismos de radiodifusión (1961) de la cual es coadministradota juntamente con la OMPI y la OIT; el Convenio para la protecciòn de los productores de fonogramas contra la reproducción no autorizada de sus fonogramas (Ginebra, 1971), entre otros. El programa de derecho de autor de la UNESCO se encamina a propiciar la adhesión a las convenciones internacionales existentes e impulsar a los Estados miembros a que adopten disposiciones jurídicas conforme a la protección de los derechos de los artistas, obras de dominio público, salvaguarda del folclore entre otros aspectos.

Pasando a nuestra legislación nacional, y partiendo del concepto de Gestión Colectiva dado por Delia Lipszyc, en su obra “Derecho de autor y derechos conexos”: “sistema de administración de derechos de autor y de derechos conexos por el cual sus titulares delegan en organizaciones creadas al efecto la negociación de las condiciones en que sus obras, sus presentaciones artísticas o sus aportaciones industriales –según el caso-serán utilizadas por los difusores y otros usuarios primarios, el otorgamiento de las respectivas autorizaciones , el control de las utilizaciones, la recaudación de las remuneraciones devengadas y su distribución o reparto entre los beneficiarios.”

De conformidad a nuestra Constitución de la República de El Salvador, en lo relacionado con los derechos individuales tenemos los artículos 2 y 3 que dicen lo siguiente: “ARTICULO 2.- Toda persona tiene derecho a la vida, a la integridad física y moral, a la libertad, a la seguridad, al trabajo, a la propiedad y posesión, y a ser protegida en la conservación y defensa de los mismos.
Se garantiza el derecho al honor, a la intimidad personal y familiar y a lapropia imagen. Se establece la indemnización, conforme a la ley, por daños de carácter moral.
ARTICULO 3.- Todas las personas son iguales ante la ley. Para el goce delos derechos civiles no podrán establecerse restricciones que se basen en diferencias de nacionalidad, raza, sexo o religión.
No se reconocen empleos ni privilegios hereditarios.”

Lo anterior garantiza el derecho a la propiedad y posesión de los derechos de autor o autora, su honor, imagen y goce de los derechos civiles.

Por otra parte la misma Constitución dice los artículos:

ARTICULO 39.- “La ley regulará las condiciones en que se celebrarán los contratos y convenciones colectivos de trabajo. Las estipulaciones que éstos contengan serán aplicables a todos los trabajadores de las empresas que los hubieren suscrito, aunque no pertenezcan al sindicato contratante, y también a los demás trabajadores que ingresen a tales empresas durante la vigencia de dichos contratos o convenciones. La ley establecerá el procedimiento para uniformar las condiciones de trabajo en las diferentes actividades económicas, con base en las disposiciones que contenga la mayoría de los contratos y convenciones colectivos de trabajo vigentes en cada clase de actividad. “

ARTICULO 40.- “Se establece un sistema de formación profesional para la capacitación y calificación de los recursos humanos.
La ley regulará los alcances, extensión y forma en que el sistema debe ser puesto en vigor.
El contrato de aprendizaje será regulado por la ley, con el objeto de asegurar al aprendiz enseñanza de un oficio, tratamiento digno, retribución equitativa y beneficios de previsión y seguridad social.”

ARTICULO 52.- “Los derechos consagrados en favor de los trabajadores son irrenunciables.
La enumeración de los derechos y beneficios a que este capítulo se refiere, no excluye otros que se deriven de los principios de justicia social.”

ARTICULO 53.- “El derecho a la educación y a la cultura es inherente a la persona humana; en consecuencia, es obligación y finalidad primordial del Estado su conservación, fomento y difusión.
El Estado propiciará la investigación y el quehacer científico.”

ARTICULO 63.-“ La riqueza artística, histórica y arqueológica del país forma parte del tesoro cultural salvadoreño, el cual queda bajo la salvaguarda del Estado y sujeto a leyes especiales para su conservación.”
Se consagran los derechos a los trabajadores y la salvaguarda del tesoro cultural salvadoreño.

El Salvador tambièn cuenta con la LEY DE FOMENTO DE TEATROS Y CINES, cuya categoría es de Derecho Administrativo. Su naturaleza es Decreto Legislativo nùmero 1620 fechado 13/10/1954 publicado en el Diario Oficial 197 tomo 165 con fecha 10/26/1954 y con reformas
(1) D.L. Nº 385, del 30 de noviembre de 1989, publicado en el D.O. Nº 227, Tomo 305, del 7 de diciembre de 1989. Esta ley tiene como finalidad facilitar el establecimiento de teatros y salas de cine, interesando en tal negocio a la iniciativa privada para facilitar su construcción y establecimiento y garantizar un régimen de competencia libre entre el servicio oficial de espectáculos y las empresas particulares que se dediquen a tal actividad
“Art. 1.- Se declara de utilidad general la construcción, ampliación o habilitación, de teatros y salas de cine, siempre que se verifiquen conforme a las características y normas mínimas que se especifican en el anexo del presente Decreto.
Las personas o empresas que se dediquen a tal actividad, dentro de los cinco años siguientes a la fecha de vigencia de este Decreto, gozarán, durante el plazo expresado, de los beneficios que se establecen en la presente ley, siempre que cumplan con los requisitos y obligaciones que en la misma se indican.”
Con este decreto se pretende apoyar la apertura de espacios para que a su vez los artistas pudiesen contar con diferentes alternativas donde exponer sus obras, es decir tambièn se apoyò indirectamente a los artistas. Esta es la razòn por la cual lo traigo a la mesa de este ensayo.
También se presenta un anexo al decreto Nùmero 1620 y reformas sobre las características y normas que deben reunir los teatros y cines, amparados por el decreto Nº 1620. Entre ellas que las edificaciones deberán ser de cemento armado, de estructura de hierro, de sistema mixto o de cualquier otro sistema que produzca una construcción resistente al fuego, y que ofrezca seguridad en caso de terremoto; los teatros o salas de cine estarán dotados de:a) Vestíbulo; b) Sala de espera; c) Sala-Tocador para señoras; d) Servicios sanitarios separados para señoras y para caballeros; e) Servicio sanitario para el personal; y f) Iluminación natural o artificial controlada desde el cuarto de proyección.
Y pasando a la LEY DE FOMENTO Y PROTECCION DE LA PROPIEDAD INTELECTUAL, sabemos que su objeto es asegurar una protección suficiente y efectiva de la propiedad intelectual, estableciendo las bases que la promuevan, fomenten y protejan.La Propiedad Intelectual comprende la propiedad literaria, artística, científica e industrial. Y en su artìculo 2 se establece la aplicación preferente en caso de conflictos: Art. 2.- En caso de conflicto, tendrán aplicación preferente sobre las disposiciones de esta Ley, las contenidas en los tratados y convenios internacionales ratificados por El Salvador.
Creo importante repasar ciertas definiciones, antes de entrar a conocer que dice la Ley en cuanto a la Gestión Colectiva.

Derecho de autor:

Artìculo 4: “.- El autor de una obra literaria, artística o científica, tiene sobre ella un derecho de propiedad exclusivo, que se llama derecho de autor.”

Derecho pecuniario:

Art 5- “El derecho de autor comprende facultades de orden abstracto, intelectual y moral que constituyen el derecho moral; y facultades de orden patrimonial que constituyen el derecho pecuniario.” El derecho moral està reflejado en el art 6”.-

Derecho moral del autor es imprescriptible e inalienable y comprende las siguientes facultades:

a) La de publicar su obra en la forma, medida y manera que crea conveniente;b) La de ocultar su nombre o usar seudónimo en sus publicaciones;c) La de destruir, rehacer, retener o mantener inédita la obra;d) La de retractarse, o sea de recuperar la obra, modificarla o corregirla después de que haya sido divulgada, pero esta facultad no podrá ejercerla sin indemnizar al titular de sus derechos, por los daños y perjuicios que con ello se le causen. Esta facultad se extingue con la muerte del autor;e) La de conservar y reivindicar la paternidad de la obra;f) La de oponerse al plagio de la obra;g) La de exigir que su nombre o su seudónimo se publique en cada ejemplar de la obra o se mencione en cada acto de comunicación pública de la misma;h) La de oponerse a que su nombre o su seudónimo aparezca sobre la obra de un tercero o sobre una obra que haya sido desfigurada;i) La de salvaguardar la integridad de la obra oponiéndose a cualquier deformación, mutilación, modificación o abreviación de la obra o de su título, incluso frente al adquirente del objeto material de la obra; yj) La de oponerse a cualquier utilización de la obra en menoscabo de su honor o de su reputación como autor.
La violación de cualquiera de las facultades anteriores, dará lugar a reparación del daño e indemnización de perjuicios.Art. 7.- El derecho pecuniario del autor es la facultad de percibir beneficios económicos provenientes de la utilización de las obras y comprende especialmente las siguientes facultades:

a) La de reproducir la obra, fijándola materialmente por cualquier procedimiento que permita comunicarla al público de una manera indirecta y durable o la obtención de copias de toda la obra o parte de ella; puede efectuarse por medios de reproducción mecánica, tales como la imprenta, la litografía, el polígrafo, el cinematógrafo, el fonógrafo, las grabaciones magnetofónicas, la fotografía y cualquier otro medio de fijación; comprende también la reproducción de improvisaciones, discursos, lectura y en general, recitaciones públicas hechas mediante la estenografía, la dactilografía y otros procedimientos análogos;
b) La de ejecutar y representar la creación compuesta expresamente con tal propósito, comunicándola al público directa y momentáneamente, tales como la representación teatral, la ejecución musical y coreografía, la escenificación para cinematografía y televisión, y el montaje de cualesquiera otra forma de espectáculo público;
c) La de difundir la obra por cualquier medio que sirva para trasmitir los sonidos y las imágenes, tales como el teléfono, la radio, la televisión, el cable, el teletipo, el satélite, o por cualquier otro medio ya conocido o que se desarrolle en el futuro;d) La de distribución de la obra, es decir, la de poner a disposición del público los ejemplares de la obra, por medio de la venta u otra forma de transferencia de la propiedad, pero cuando la comercialización de los ejemplares se realice mediante venta, esta facultad se extingue a partir de la primera venta, salvo las excepciones legales; conservando el titular de los derechos patrimoniales, el de autorizar o no el arrendamiento de dichos ejemplares, así como los de modificar, comunicar públicamente y reproducir la obra; ye) La de importar, exportar o autorizar la importación o la exportación de copias de sus obras legalmente fabricadas, y la de evitar la importación o exportación de copias fabricadas en forma ilegal.Art. 8.- El derecho pecuniario puede transferirse a cualquier título o trasmitirse por causa de muerte. En el goce de este derecho el autor o sus causahabientes pueden también disponer, autorizar o denegar la utilización de la obra en todo o en parte, para usos comerciales o para efectuar arreglos, adaptaciones y traducciones de ella. El titular del derecho pecuniario puede impedir cualquier forma de comunicación pública de la obra, hecha sin su consentimiento o con violación de las disposiciones legales; asimismo, puede exigir la indemnización por los daños y perjuicios que se le causaren cuando se irrespete su derecho.”

Comunicación pública:
Artìculo 9: “.- Comunicación pública es el acto mediante el cual la obra se pone al alcance del público por cualquier medio o procedimiento, así como el proceso necesario y conducente a que la obra se ponga al alcance del público.
Son actos de comunicación pública los siguientes:a) Las representaciones escénicas, recitaciones, disertaciones y ejecuciones públicas de las obras dramáticas, dramático-musicales, literarias y musicales mediante cualquier forma o procedimiento;b) La proyección o exhibición pública de las obras audiovisuales;c) La emisión de cualesquiera obras por radiodifusión o por cualquier medio que sirva para la difusión inalámbrica de signos, sonidos o imágenes;d) La transmisión de cualesquiera obra al público por hilo, cable, fibra óptica u otro procedimiento análogo;e) La retransmisión, por cualquiera de los medios citados en las letras anteriores y por entidad emisora distinta de la de origen, de la obra radiodifundida o televisada;f) La captación, en lugar accesible al público mediante cualquier procedimiento idóneo, de la obra radiodifundida por radio o televisión;g) La presentación y exposición públicas de obras de arte o sus reproducciones;h) El acceso público a bases de datos de ordenador por medio de telecomunicaciones, cuando éstas se incorporen o constituyan obras protegidas; ei) La difusión, por cualquier procedimiento que sea conocido o por conocerse, de los signos, las palabras, los sonidos o las imágenes.”

Titulares del derecho del derecho de autor:
Art. 10.- El derecho de autor tiene por titular:a) A la persona natural que ha creado la obra o ha participado en su creación.b) Se presume autor a quien aparezca como tal en la obra, mediante su nombre, firma o signo que lo identifique, salvo prueba en contrario;c) Al primer editor, tratándose de obras anónimas o seudónimas, cuyo autor no se ha revelado;d) A cada uno de los autores, por partes iguales, sobre una obra creada en colaboración, salvo convenio en contrario. Sobre la titularidad de las obras compuestas, colectivas y audiovisuales se estará a lo dispuesto en la sección "C" y "D" del Capítulo II, Título Segundo, de esta ley; y
e) En las obras creadas para una persona natural o jurídica, en cumplimiento de un contrato de trabajo o en ejercicio de una función pública, el titular originario de los derechos morales y pecuniarios es el autor; pero se presume, salvo prueba en contrario, que los derechos pecuniarios sobre la obra han sido cedidos a la persona por cuyo encargo se ha hecho, en la medida necesaria para sus actividades habituales en la época de creación de la obra, lo que implica la autorización para divulgarla y ejercer los derechos morales en cuanto sea necesario para la explotación de la misma.”

Teniendo claros los conceptos, pasemos a conocer que dice la ley salvadoreña acerca de la gestión colectiva:

“Art. 100.- Podrán constituirse entidades de gestión colectiva para defender los derechos patrimoniales reconocidos en la presente ley, de sus socios o representados, o de los afiliados a entidades extranjeras de la misma naturaleza, las cuales se regirán por las disposiciones establecidas en este capítulo.Las entidades de Gestión Colectiva estarán legitimadas, en los términos que resulten de su propios estatutos y de los contratos que celebren con entidades extranjeras, para ejercer los derechos confiados a su administración y hacerlos valer en su calidad de representante legal en toda clase de procedimientos administrativos y judiciales.Art. l01.- La entidades de gestión colectiva deberán suministrar a sus socios y representados, una información periódica, completa y detallada sobre todas las actividades de la organización que puedan interesar al ejercicio de sus derechos. Similar información debe ser enviada a las entidades extranjeras con las cuales mantengan contrato de representación para el territorio nacional.Art. 102.- Las entidades de gestión colectiva estarán facultadas para recaudar y distribuir las remuneraciones correspondiente a la utilización de las obras y de las grabaciones sonoras y audiovisuales cuya administración se les haya confiado, en los términos de la presente ley y de los estatutos de dichas entidades a cuyos efectos deberán:1. Contratar con quien lo solicite, la concesión de licencias no exclusivas de uso de los derechos gestionados, en condiciones razonables y bajo remuneración; y 2. Establecer las tarifas generales que determinen la remuneración exigida por la utilización de su repertorio.No obstante, quedan siempre a salvo aquellas clases de utilización singulares de una o varias obras de cualquier clase que requieran la autorización individualizada de su titular.Art. 103.- Las entidades de gestión colectiva se constituirán bajo cualquiera de las clases de sociedades que regula el Código de Comercio.Art. 104.- El reparto de los derechos recaudados se efectuará entre los titulares de los derechos administrados, con arreglo a un sistema predeterminado y aprobado conforme lo dispongan los estatutos.

De conformidad a la legislación salvadoreña, nuestro Còdigo de Comercio estipula las clases de sociedades: en su capìtulo II nos detalla las Sociedades de personas, donde la calidad personal de los socios es la condiciòn esencial de la voluntad de asociarse. En su artìculo 45 nos da una clasificaciòn de las sociedades de personas: colectivo, de responsabilidad limitada y comanditas simples. Las sociedades en nombre colectivo están expuestas en el capìtulo III y la Comandita Simple en el Capìtulo IV. Luego sabemos que existen las Sociedades de Capitales, las que estàn definidas en el artìculo 126, las sociedades de capitales la calidad personal de los socios o accionistas no influye de modo esencial en la voluntad de asociarse. Su capital se divide en partes alícuotas, representadas por tìtulos valores llamados acciones. Pues bien, es en esta clasificaciòn en la que las entidades de gestión colectiva pueden constituirse.

Las organizaciones de gestión colectiva tambièn deben apegarse a lo establecido en cuanto al dominio o propiedad del derecho del titular de derechos, al Còdigo Civil:
Art. 568.- Se llama dominio o propiedad el derecho de poseer exclusivamente una cosa y gozar y disponer de ella, sin más limitaciones que las establecidas por la ley o por la voluntad del propietario.La propiedad separada del goce de la cosa, se llama mera o nuda propiedad.
Cuando hablamos de producciones del talento o del ingenio el articulo 570 del Còdigo Civil es claro es decir que son una propiedad de sus autores.Y que esta especie de propiedad se regirá por leyes especiales.Otro artìculo que protege los derechos de autor de los titulares es el artìculo 190 del Còdigo Penal que dice: “.- El que utilizare por cualquier medio la imagen o nombre de otra persona, sin su consentimiento, con fines periodísticos, artísticos, comerciales o publicitarios, será sancionado con multa de treinta a cien días multa.” Tambièn menciona los actos no punibles en el artìculo 191 “.- No son punibles los juicios desfavorables de la crítica política, literaria, artística, histórica, científica, religiosa o profesional; ni los conceptos desfavorables expresados en cumplimiento de un deber legal o en el ejercicio legítimo de un derecho de información, siempre que el modo de proceder o la falta de reserva no demuestren un propósito calumnioso, injurioso o de ataque a la intimidad o a la propia imagen de una persona.”

Para finalizar, podemos concluir que la legislación salvadoreña protege los derechos de autor y derechos conexos, y en cuánto a la Gestión Colectiva debemos relacionarlo con el Còdigo de Comercio. En este ensayo he caminado partiendo de los derechos fundamentales expresados en la Constitución y posteriormente la materia descrita en la ley de Fomento y Proteccion de la Propiedad Intelectual relacionàndola con la Ley de Teatros, Ley del Libro, Ley Especial de Protecciòn al Patrimonio Cultural y su Reglamento y la Convencion de Roma en la cual se reconocen los derechos conexos que corresponden a relevantes titulares, artistas, productores de fonogramas y organismos de radiodifusión y el Tratado de la OMPI sobre Interpretación o Ejecución y Fonogramas -WPPT.
Pero en definitiva aun falta mucho por legislar y normar y evitar las alteraciones digitales de las obras o producciones intelectuales originales, sin conocimiento o autorización de los autores, artistas o de los productores. Pues como sabemos ssólo buscan beneficiarse ilegalmente de estas obras o producciones apòcritas atentando contra el derecho moral del creador intelectual y del artista, asi como de la autenticidad de su obra. Es necesario fortalecer las entidades de Gestión Colectiva y crear incentivos fiscales a quienes las contratan, y por supuesto prerrogativas que persigan su desarrollo y el de sus miembros o afiliados. Es urgente ampliar el fortalecimiento de la protecciòn concedida a los creadores, a los artistas intèrpretes o ejecutantes para que estos también puedan asociarse y buscar mejores oportunidades de desarrollo económico en forma grupal, y sean respetadas sus interpretaciones o ejecuciones. Y por último es también necesario fortalecer el Departamento de Propiedad Intelectual de la Fiscalía General de la República y Propiedad Intelectual del Centro Nacional de Registro, en el sentido de motivar e incentivar a los creadores, artistas y sociedades de Gestión Colectiva a registrar sus obras y aumentar el número de afiliados.

LA SORDERA

2008-10-08T16:07:00.000-07:00

Por Lcda. Yanira Soundy
Fundacion_manos_magicas@yahoo.com

Si leemos a Schlensinger y Meadow (1972), citados por Sacks (1994) expresan que: " La sordera infantil profunda es más que un diagnóstico médico; es un fenómeno cultural en que se unen inseparablemente pautas y problemas sociales, emotivos, lingüísticos e intelectuales".
Si nos detenemos a pensar que la persona sorda no es diferente a los oyentes, salvo por la realidad de no escuchar sería simplificar el problema. Las verdaderas barreras que enfrentan las personas sordas no son su inteligencia ni su sordera. Tampoco es su capacidad intelectual o potencialidad lingüística sino la "incompetencia" de los padres, familia, medio social y educativo para beneficiar el debido desarrollo del menor con deficiencia auditiva o sordo. Esto es lo que origina las consecuencias en su evolución “cognitiva, cognoscitiva, afectiva, social y comunicativa”.
Por lo anterior, debemos hacer una “reconceptualización del papel del educador y de la familia” para educar al menor sordo, actuando de una forma interdisciplinaria.
En Suecia, por citar un ejemplo es necesario ser maestro calificado y tener 3 años de experiencia como requisito para inscribirse en los cursos de formación específica, los cuales tienen una duración de 4 semestres (1360 horas) y abarcan los siguientes contenidos: “objetivos de la organización de la enseñanza especial, psicología pedagógica, audiología pedagógica, psicopatología y psiquiatría, pedagogía social, metodología general y especial, métodos para hipoacúsicos y sordos, logopedia y foniatría, teoría del lenguaje y la fonética, curso de medicina, audiología médica y técnica, música y ritmo, cuidado de la voz y técnicas de elocución, lengua manual y dactilología, visitas de estudio, asistencia a clases en calidad de observador y trabajo práctico.”
El Salvador no cuenta con datos estadísticos sobre cuantas personas sordas existen, sus edades y ocupaciones.
No conocemos cuántos sordos están vinculados a la educación, mientras la mayoría no tiene acceso. Eso tiene otras implicaciones: mientras se habla tanto de la "Lengua de Señas Salvadoreña" y la "Comunidad Sorda", se observa claramente que el porcentaje más importante de las personas limitadas auditivas del país no tienen siquiera la oportunidad de adquirir formalmente una lengua de señas, lo cual pone a toda luz su "minusvalía social".
La sordera es mucho más que un “diagnóstico médico”, es necesario definir a la comunidad sorda, como tal, respetar su cultura, es decir “los procedimientos, valores, producciones y manifestaciones materiales o espirituales que cultivan las personas sordas como grupo humano y que transmiten de generación a generación, entre los cuales se encuentra la lengua”.
NOTAS:
1. ALDANA, Eduardo y otros. Colombia: Al filo de la oportunidad. Informe Conjunto. Misión Ciencia, Educación y Desarrollo. Ministerio de Educación Nacional, Santa Fe de Bogotá, 1994.pp. 52 y 53.
2. Ministerio de Educación Nacional de Colombia (MEN). Reflexión sobre los proyectos educativos institucionales y guía para la construcción de planes operativos por parte de las comunidades educativas. Santa Fe de Bogotá, D.C., 1994. pp. 15 y 16.
3. SACKS, Oliver. Veo una voz. Anaya y Mario Machnik. Salamanca, 1994.
4. ACERO, Ethel. Docente de Terapia del Lenguaje. Universidad Nacional de Colombia. La pedagogía del sordo en Colombia: Utopía o realidad. En : ICFES. Simposio sobre investigación y formación profesional en Fonoaudiología/Terapia del Lenguaje, 1989. Memorias. Editorial Guadalupe, Santa Fe de Bogotá, D.C., 1990.

COMUNICACIÓN KINÉSICA Y LENGUA DE SEÑAS

2008-10-08T16:02:00.000-07:00

Por Lcda. Yanira Soundy
Fundación_manos_magicas@yahoo.com

Muchos especialistas, entre ellos el terapeuta de lenguaje Néstor Antonio Pardo Rodríguez, de la Universidad Nacional de Colombia, Santa Fe de Bogotá han manifestado que una vez pasados los periodos críticos para que el menor sordo "aprenda a oir", y con base en las habilidades de discriminación auditiva para la comprensión del mensaje portado por el habla de sus interlocutores aprenda a hablar, es obvio que la modalidad comunicativa que va a desarrollar es el código kinésico (o lengua manual) que no es la utilizada por "su comunidad lingüística". Es en este momento cuando se inician los problemas para el aprendizaje de los conceptos académicos. Tanto el maestro como el padre o madre del menor se encuentran frente a una barrera cognitiva, ya que ignoran cómo comunicarse con el menor sordo.
En la modalidad comunicativa kinésica, el menor no sólo usa las manos, sino la expresión corporal, en especial de la cara, de allí que se llame "código kinésico" y no sólo lengua manual.
En nuestro país debe hacerse un registro de alto riesgo y programas de prevención de la pérdida auditiva, programas de vinculación de la familia dentro del periodo de formación inicial del niño, una verdadera articulación entre la educación especial, el sistema de salud y la realidad social y cultural del menor sordo y su entorno familiar y entender que no cualquiera puede ser maestro de sordos. Se requiere de intérpretes y de una enseñanza esmerada del idioma español como segunda lengua Debe tenerse en cuenta la importancia que tiene la preparación continua del educador y cada caso en particular.
Las instituciones para personas sordas no deben adoptar un modelo paternalista - asistencialista", dejando a la familia a un lado. Las personas sordas son seres humanos con sentimientos, necesidades afectivas, fuente inagotable de creatividad e imaginación.
La Constitución de la República expresa como principios fundamentales: el derecho a la educación, salud y cultura para todas las personas salvadoreñas sin discriminación alguna. Entendemos con esto, que en estos aspectos se incluyen: la formación integral, la atención especializada e integración social de las personas con limitaciones físicas, sensoriales o psíquicas. Temas que se desarrollan en la Legislación Secundaria. .
Por otra parte según el Acuerdo Ejecutivo Número 16-0132 de fecha doce de agosto del año dos mil cinco, publicado en el Diario Oficial número 162, Tomo Número 368 de fecha dos de septiembre del año dos mil cinco, reconoce culturalmente la Lengua de Señas Salvadoreñas. Para brindarle protección, rescatarla, resguardarla y conservar su riqueza cultural en el marco de la Ley Especial de Protección al Patrimonio Cultural de El Salvador y su Reglamento.
Lo anterior es una herramienta fundamental que debe ser utilizada tanto por el Ministerio de Educación como por la Comunidad Sorda, para lograr el apoyo en el desarrollo de proyectos que busquen el fomento y la difusión de la lengua de Señas Salvadoreña, la solicitud de crear carreras de intérpretes en las Universidades y alfabetizar mediante esta Lengua en el idioma castellano a las personas sordas que no saben leer ni escribir.

HISTORIA DE LA ENSEÑANZA A PERSONAS SORDAS.

2008-10-08T15:57:00.000-07:00

Lcda. Yanira Soundy
Fundación_manos_magicas@yahoo.com

El médico, astrónomo y astrólogo italiano GIROLAMO CARDANO, nacido en 1501, fue el primer hombre que creyó y habló de la posibilidad de educar a las personas sordas. El decía que los signos de las manos ayudarían la lecto-escritura y así se desarrollaría el conocimiento. Esta manera de pensar se ha redescubierto hace poco, 500 años después volvemos a la misma conclusión.
Muchos estudiosos de la materia piensan que el pensamiento de Cardano fue influenciado por los razonamientos de Rudolf Agrícola de Groningen (1443-1485), publicados póstumamente en 1528 bajo el título de "De Inventione Dialectica", en los que hablaba de una persona sorda que había aprendido a comprender la escritura y debido a esto, había sido capaz de usarla para manifestar su pensamiento, sustituyendo de esta manera el habla.
El señor Gardano como médico, conocía los órganos de los sentidos. Y como genio, llegó a la conclusión de que se podía hacer "oir" al sordo, "leyendo", y "hablar", "escribiendo".
Antes de este gran hombre Cardano, existían muchos mitos, varios de los cuales lamentablemente subsisten todavía. Por ejemplo, el señor Aristóteles decía que los sordos eran incapaces de razonar. Hipócrates de Cos (460 - 377?), el llamado "padre de la medicina" decía que había algo sobrenatural (quod divinum) en las enfermedades, una perspectiva que ha subsistido por siglos, excepto para la escuela de Galeno, y “la sordera era considerada una enfermedad, por lo cual sólo Dios la podía curar”.
En el siglo XV no había ninguna esperanza para el sordo hasta que el pensamiento no alcanzara otros niveles.
Retornando al siglo XVI, Pedro Ponce de León retomó el planteamiento de Cardano y uso un sistema de signos manuales asociados a objetos reales que estaban en la presencia del alumno, o dibujos de los mismos, al tiempo que les enseñaba cómo se escribía el nombre respectivo.
Relatan que los primeros alumnos de Ponce de León fueron Francisco y Pedro Velasco, de la familia del Administrador de Castilla, y otros jóvenes de familias nobles, quienes se presumía eran sordos congénitos.
Es hasta 1940 que se inventa el primer audiómetro clínico, por lo cual sólo hasta esa fecha se logró establecer el nivel de pérdida auditiva de una persona. Algunos de sus alumnos lograron pronunciar algunas palabras, pero sólo después de haber aprendido a "leer" y "escribir".
La lecto-escritura era un lujo del cual pocos disfrutaban en aquel siglo. Esto fue llamado METODO ORAL PURO (1545), que no llegó a ser un método, pues no hay constancias del mismo en el afán misionero de Pedro de llevar la "Palabra de Cristo" a los herederos de los nobles. En aquella época quien no supiera leer no podía heredar los dominios de sus antecesores.
Por otra parte, en aquel entonces se argumentaba por parte de la Iglesia Católica que la única forma de reconocer que el sordo era un ser humano con alma estaría en la posibilidad de alabar a Dios por medio de la palabra hablada. Así, presionó para que en el tristemente célebre Congreso de Milán (1880) se instaurara el ORALISMO. Allí, casi imponiéndose a la fuerza para que lo dejaran hablar, Thomas Hopkins Gallaudet expresó: "LOS SIGNOS MANUALES SON LA LENGUA MATERNA DEL SORDO, ASI COMO DE LA HUMANIDAD"”
El Congreso Mundial de Educadores de Sordos, reunido dos años más tarde, en Bruselas (Bélgica), derogó lo "acordado" en Milán y rescató el derecho del sordo a utilizar el código kinésico, pero el daño ya estaba hecho, y la situación continuó siendo un tormento para el sordo hasta 1950, cuando comenzó a reconceptualizarse su educación.

INTÉRPRETES DEL LENGUAJE PARA SORDOS EN EL SALVADOR

2008-08-02T06:24:00.000-07:00

Por Licenciada Yanira Soundy
Fundacion_manos_magicas@yahoo.com
Hace algunos años se llevó a cabo un encuentro sin precedentes en nuestro país: el Primer Encuentro de ExBecarios del Programa de Becas Cass, Intérpretes del lenguaje de señas ASL para personas sordas, el cual fue auspiciado por la Agencia de Georgetown en Washington D.C. Este programa tiene presencia en Centro América y el Caribe.
El encuentro tuvo como propósito analizar entre otras cosas el alcance académico que ha tenido este grupo de ExBecarios en el desarrollo del lenguaje ASL para personas sordas centroamericanas y caribeñas.

Muchos de los familiares de niños sordos y la Fundación Manos Mágicas, nos quedamos en espera de conocer los resultados de este Encuentro y si hubo algún tipo de propuestas para el desarrollo del lenguaje ASL de sordos en el área centroamericana. Sabemos que el papel de los intérpretes es muy complejo, pues se requiere de una buena dosis de paciencia, amor y cultura para poder asumir este trabajo. Ser intérprete implica tener herramientas didácticas, pues luego de interpretar las clases a las personas sordas se hace necesario explicar el contenido de las dudas que estas tengan.

Gracias a Dios en nuestro país empieza a darse un cambio de pensamiento en cuánto a la naturaleza de las personas sordas y ya ha sido aceptada para un estudio la propuesta de reformas a nuestra legislación presentada por mi persona a la Honorable Asamblea Legislativa. Dentro de esta propuesta figura la necesidad de crear la carrera de intérpretes y formar un banco de personas intérpretes para ser utilizadas en asuntos judiciales, notariales, etc; con el fin de que la persona sorda pueda manifestar su voluntad y no ser catalogada al nivel de los DEMENTES como “INCAPAZ”.

De modo que el papel del intérprete se vuelve imprescindible en nuestra legislación y naturalmente en el área educativa donde debe incorporarse su presencia de forma obligatoria en todos los centros educativos donde sea matriculada una persona sorda. Para las personas sordas nada es imposible. Recordemos a Goya , un pintor sordo que motivó al regente Godoy a la creación de la primera aula para sordos en España. Fue Goya quién motivó a este hecho. Los historiadores Antonio Gascón y Ramon Ferrerons se refieren al caso cuando hicieron un estudio sobre Bonet encontrando datos referentes a una lámina de Goya que representa de forma didáctica un alfabeto manual y que, en su opinión, permite reconstruir la evolución del lenguaje para sordos en España.

«Se pensaba que esta lámina era un estudio artístico de manos, pero de hecho se trata de un dibujo pedagógico para enseñar a comunicarse con las manos», afirma Gascón. El hecho de que en este dibujo el artista indique en algunos signos con trazo grueso el movimiento de arco de círculo preciso para expresar otro signo demuestra su finalidad didáctica. La lámina, realizada en tinta sepia sobre fondo ocre, no se ha exhibido nunca públicamente, pero se cree que pueda mostrarse en otoño coincidiendo con la publicación en el boletín del Museo del Prado de un trabajo suyo sobre esta lámina.
En la época de Goya, comenta Ferrerons, la mayoría de sordos eran tratados generalmente como locos y no tenían acceso a ningún tipo de educación, ni siquiera la religiosa. «Esta lámina demuestra que Goya conocía el lenguaje de las manos». En El Salvador, lamentablemente las personas sordas son consideradas incapaces al igual que los dementes, es decir vivimos aún vivimos en la época de Goya.
El artista Goya enfermó hacia 1792, un año antes de iniciar su conocida serie de grabados Los caprichos, y de resultas le quedó una sordera profunda y permanente. En marzo de 1794, Goya escribió en una carta a su amigo Zapater que en una reciente reunión con Godoy éste había aprendido a hablar «por la mano» para poder comunicarse con él. De hecho, la sordera de Goya animó a Godoy a interesarse por los problemas de los sordos y en 1795 se destinó un aula para la enseñanza de personas sordas, y en 1802 se abrió para ellos el primer colegio. Durante estos años aparecen diversos elementos que dan cuenta de la gravedad de la sordera de Goya, que, le obligó a renunciar a la dirección de pintura de la Real Academia de San Fernando.
¿Cuán diferente hubiese sido la vida para Goya si en aquel tiempo tuviese consigo a un intérprete?
Goya dibujó la obra titulada “ Las cifras de la mano”, en 1812 en la residencia de los duques de Alba. Ferrerons y Gascón explican que este dibujo presenta algunas variaciones respecto al alfabeto divulgado casi 200 años antes por Bonet, como la ausencia del signo x o la presencia de diferencias en la configuración manual o la orientación de la palma en signos como la c o la q.
“La lámina es importante porque permite ver la evolución de las letras y realizar un estudio cronológico de su evolución», explica Gascón. Hay que tener en cuenta que se trata de un alfabeto manual que representa letras, a diferencia del de signos, que expresa ideas o palabras.
Lo anterior es sólo un ejemplo de cuán importantes son las (os) intérpretes en la vida de las personas no oyentes.

PREGUNTAS Y RESPUESTAS MÀS COMUNES SOBRE LAS PERSONAS SORDAS

2008-08-02T06:13:00.000-07:00

Por Lcda. Yanira Soundy
Fundación_manos_magicas@yahoo.com

¿Cuál es la diferencia de la persona Sorda frente a un oyente?
Realmente no podemos definir a una persona Sorda como diferente de una oyente, desde el punto de vista del derecho todas las personas somos iguales. Si hablamos de la cultura como un rasgo de identidad propia, si podemos decir que las personas Sordas poseen una cultura organizada alrededor de la experiencia visual y no auditiva como nosotros los oyentes; con una lengua de tipo viso gestual, la Lengua de Signos y no de características auditivas-vocales.

¿Muchas personas en El Salvador, incluyendo a los legisladores utilizan términos tales como sordomudo, discapacitado auditivo, minusválido, es esto correcto? No. Lo anterior es sin duda alguna por desconocimiento. La Federación Mundial de Sordos utiliza dos términos distintos que son ampliamente aceptados por la Comunidad Sorda y los cuales nos presentan una realidad plural y heterogénea en este colectivo: Persona Sorda es “aquella que utiliza la Lengua de Signos como un modo de comunicación primario y pertenece a un grupo específico de personas (la Comunidad Sorda) con las que comparte valores, experiencias, cultura, entre otros y para quienes la sordera no es el único rasgo común” y otro término es: “ persona con deficiencia auditiva que no se identifica con la Comunidad Sorda y participa en la cultura y en la comunidad mayoritaria (la oyente) únicamente a través de la utilización de sistemas de comunicación orales (sordos oralizados) ”.

Cuando hablamos de comunidad Sorda debemos entender dos aspectos: su condición común y su colectividad como un conjunto de personas unidas por un interés o unas circunstancias comunes (la lengua, la pertenencia al grupo).

Esta condición común conlleva a la Lengua de Signos; experiencias similares; su relación con el mundo a través de la “experiencia visual” y la historia de su comunidad.” Debemos agregar la importancia de contar con intérpretes de la lengua de señas, lo cual es imprescindible en el área educativa, social y de creencias en la comunidad sorda. Para las personas sordas nada es imposible.

¿QUIÉN ENSEÑA ESPAÑOL A LA COMUNIDAD SORDA?

2008-08-02T06:08:00.000-07:00

Por licenciada YANIRA SOUNDY
Fundación_manos_magicas@yahoo.com

Muchas veces, queridos lectores, les he hablado acerca del tema de la sordera y la comunidad a la que pertenecemos sordos, familiares y amigos de personas sordas, una población que desea fortalecer sus vínculos por medio del lenguaje y la cultura, una comunidad donde los padres buscamos enseñar el español a nuestros hijos.
Es duro afirmarlo, pero en verdad la enseñanza del español a los sordos “se queda corta” y los limita a la hora de tratar de comprender una lectura o una indicación para un examen. Si buscamos “integrar” a los sordos en colegios de “oyentes”: ¡Por favor enseñémosles español!. Sabemos que los menores no oyentes tendrán un “intérprete no graduado” pagado por los padres de familia, pero nuestros hijos no andarán toda la vida con esta persona al lado. Las personas sordas deben aprender el español, además de leer los labios y en muchos casos a hablar oralmente. Los padres conocemos lo costoso que resulta esto, pero es necesario hacer llamados públicos para quienes deseen apadrinar la enseñanza de los niños a fin de volver más fácil su educación. El costo aproximado de enseñanza de un menor sordo con terapias, refuerzos educativos de matemáticas y español, más el mantenimiento de los aparatos auditivos y moldes, es de 430 dólares. Al ser integrados los niños y niñas de la escuela para sordos deben cancelar ochenta dólares más para el pago del intérprete no graduado a una asociación que trabaja en ese campo y conseguir tres padrinos que también faciliten ayuda económica también para dicha asociación. Lo anterior quiere decir que la educación ideal de un menor sordo en primaria tiene un costo de 430 dólares y en secundaria y bachillerato de 510 dólares. Sin incluir los costos de materiales y ayudas visuales como videos con subtítulos de don Quijote de la Mancha, La Divina Comedia, Fausto, La Eneida, La Iliada, teatro griego: Esquilo, Sófocles y Euripides y otras obras que deben saber leer en español los menores sordos y que les exigen como a todos los demás oyentes en los colegios donde son incorporados.
Como dije al principio de esta reflexión, es necesario enseñar español a nuestra comunidad sorda y darle esa importancia, en el marco del Año Iberoamericano de la Lectura y en todos los años y tiempos venideros. Fundación Manos Mágicas busca padrinos y madrinas para ayudar a estos menores, si usted desea colaborar con material, videos de obras clásicas, clases de español u otras materias, terapias o mediante una cuota puede comunicarse a nuestro correo electrónico. La idea es llevar al maestro o maestra – tutores a grupos de cuatro a cinco menores, de conformidad con sus conocimientos, y mediante reportes, examenes y encuestas a los responsables, conocer el avance de los menores en las diferentes materias. Todo lo anterior, se acompañará de reportes financieros y académicos que serán presentados a quienes ofrezcan su colaboración.
Si usted lee este artículo y es padre o madre de un menor sordo que vive en el área rural, no pierda la fe y enséñele a valerse por si mismo. Si sabe leer rotule todas las cosas de su casa, y hágale tarjetas con dibujos de diferentes cosas y sus nombres. Y si tiene una escuela cerca, envíelo a clases, aprenda el lenguaje de señas. Algunos teléfonos importantes que debe tener en su agenda son: Santa Ana (2444-0249), Escuela Griselda Zeledón en San Salvador (2286-2122), Escuela para sordos de San Miguel (2661-1288, 26691288), Escuela para sordos en San Salvador San Antonio de Padua (22701365), Escuela Cristiana para Sordos (2225-8621), Programa de Alfabetización de Sordos CASA (7771-5201- 7771-5194), Asociación Salvadoreña de Sordos (2228-0419).

LA LENGUA DE SEÑAS ES UN BIEN CULTURAL

2008-08-02T06:04:00.000-07:00

Por Licenciada Yanira Soundy
Fundacion_manos_magicas@yahoo.com

Hace algunos meses una delegación de fundación Manos Mágicas, integrada por dieciocho adolescentes sordos y miembros de la Junta Directiva, tuvimos la oportunidad de conversar e intercambiar opiniones con los señores Diputados de la Comisión de Legislación y Puntos Constitucionales de la Asamblea Legislativa acerca de nuestra petición para que dicho Órgano declare en el marco de los Tratados Internacionales y la ley Especial de Protección al Patrimonio Cultural de El Salvador, la lengua de señas salvadoreña como un bien cultural.
En esta ocasión se nos preguntaba ¿Por qué la lengua de señas salvadoreña es un bien cultural?
La respuesta es sencilla, somos una comunidad minoritaria, que posee formas de cultura tradicional de las personas sordas, poseemos una lengua que emana de una cultura y se que se basa en la tradición. Estas tradiciones y nuestra lengua se transmite de generación en generación desde hace más de cincuenta años y se modifica con el transcurso del tiempo a través de un proceso de recreación colectiva.
Si tomamos el concepto de la UNESCO sobre el patrimonio intangible, vemos que nuestra cultura posee tradiciones , costumbres, una lengua y todas las habilidades especiales relacionadas con los aspectos materiales de la cultura sorda, tales como las herramientas y el hábitat, todo esto la convierte en un bien cultural de nuestra comunidad.
Para nuestra comunidad la lengua de señas representa la fuente vital de nuestra identidad profundamente arraigada en la historia de los sordos. La filosofía, los valores, el código ético y el modo de pensamiento transmitido por las señas, la lengua de señas salvadoreña y las diversas manifestaciones culturales “constituyen los fundamentos de la vida comunitaria”. Y además de esto lo consideramos patrimonio intangible de los salvadoreños, vemos como la índole efímera de este patrimonio intangible lo hace vulnerable por eso es necesario protegerlo tal y como lo establece la Ley Especial.. ¡Es apremiante ponerse manos a la obra! La lengua de señas es un patrimonio intangible y un bien cultural de la población sorda salvadoreña y de todos los salvadoreños en general.
“ El patrimonio intangible es vasto y concierne a cada individuo, puesto que cada individuo es portador del patrimonio de su propia comunidad. La salvaguardia de este patrimonio debe arrancar de la iniciativa individual y recibir el apoyo de las asociaciones, especialistas e instituciones; sólo así será tomada en consideración por las autoridades nacionales. La UNESCO está ahí para prestar ayuda cada vez que las autoridades de un Estado Miembro se lo piden.”
Por todo lo antes expuesto nuestra Fundación solicita a la UNESCO, la Asamblea Legislativa y el Ministerio de Educación, conocer a profundidad esta petición y hacerla vuestra. Solicitamos públicamente la declaratoria de bien cultural de nuestra lengua a la Honorable Asamblea Legislativa, y a la UNESCO la declaratoria de nuestra lengua de señas como patrimonio intangible de la humanidad.
Recordemos que “Todo lo que ha creado el genio humano es el producto de su genio y de la creatividad humana que hacen que el saber y las habilidades se transmiten mejorándose de un individuo a otro y de generación en generación. El patrimonio intangible impregna cada aspecto de la vida del individuo y está presente en todos los productos del patrimonio cultural – objetos, monumentos, sitios y paisajes.” (UNESCO)
Después de este tiempo transcurrido sin los resultados esperados, hemos realizado gestiones para que la lengua de señas salvadoreñas sea declarada bien cultural mediante un acuerdo ejecutivo en el Ramo de Educación.
Esperamos que El Salvador pueda ser un ejemplo a las demás naciones del mundo en este tema y alzar la bandera del respeto a los derechos humanos, sociales, económicos y culturales de las personas sordas.

¿EL ÉXITO ES LA FELICIDAD?

2008-08-02T05:55:00.000-07:00

Por Licenciada Yanira Soundy
Yanirasoundy2001@yahoo.com

La emoción se define como un estado afectivo de la conciencia que incluye sentimientos de éxito, felicidad, culpa y empatía. Actualmente no existe una teoría definida que muestre cómo y cuánto influyen las emociones en la conducta moral .
Las personas exitosas muestran mayor voluntad de ayudar que las que no han experimentado el éxito. Una revisión de una investigación sobre el tema, llevó a la conclusión de que aquellos cuyo éxito o fracaso parecen no ser apreciados por los demás muestran más conductas caritativas después de experimentar un éxito que un fracaso.
Los sentimientos agradables resultantes de situaciones no ligadas al éxito, también influyen en la conducta moral. Unos psicólogos constataron en un grupo de menores a quienes se había hecho pensar en cosas que les hacían felices mostraban después una generosidad mayor hacia otras personas. Aun siendo fugaz, la experiencia de un estado afectivo positivo hace que los menores sean más generosos con sus semejantes, mientras que “ la experiencia esfímera de un estado afectivo negativo parece ponerlos más tacaños”.
Debemos reconocer y aprobar la satisfacción y el éxito en el trabajo y las actividades de juegos de nuestros hijos, ayudándolos a que en los momentos de fracaso deben afrontarlo con firmeza, remediándolo de ser posible y evitando estancarse innecesariamente. Debemos concedernos tiempo para hablar de acontecimientos gratificantes con nuestros hijos e hijas, por ejemplo: un alumno que ganó primer premio en una feria científica o en cultura general, una emocionante excursión a la playa , entre otros. Debemos asignar tareas que hagan hincapié en el éxito y la satisfacción, por ejemplo: un poema que hable de la felicidad o un collage que represente la felicidad en niños de cinco, diez, doce o dieciséis años. Y para finalizar en aquellos casos en los cuales un hijo o hija ha cometido una infracción o ha violado una regla, déle la oportunidad de elegir su propio castigo y su forma de hacerse perdonar.

Es mas probable que una persona ayude a otra cuando estén satisfechas sus propias necesidades y por lo tanto pueda reconocer las necesidades de los demás.

LAS PERDIDAS AUDITIVAS

2008-07-02T08:37:00.000-07:00

Por Lcda. Yanira Soundy
Fundación_manos_magicas@yahoo.com

En la actualidad, los alumnos con Hipoacusia Leve presentan muchos problemas para aprender en un aula regular, pero con ayuda de auxiliares auditivos, complementación académica y terapia del lenguaje, pueden lograr superar sus barreras.
Los alumnos con Hipoacusia Moderada sólo pueden aprender si tienen un auxiliar auditivo de tiempo completo, complementados académicamente, en forma de tutorías, y terapia del lenguaje, directa o indirecta. Presentan problemas emocionales, pues no saben si pertenecen al mundo de los oyentes o al mundo de los sordos, por lo que necesitan un servicio de psicología.
Las personas con Hipoacusia Severa son las llamadas "sordos". Y deben recibir una atención especializada que les permita aprender el código kinésico ( o lengua manual), y el educador debe utilizar una metodología especial para llevarlos a la lecto-escritura, y con ella a los otros conocimientos académicos.
Las pérdidas auditivas, en general, se pueden dividir en congénitas y adquiridas. Las congénitas están ya presentes en el nacimiento. Estas pueden ser hereditarias (genéticas) o adquiridas (no genéticas).
Marchesi (1986) indica que según algunos estudios, se cree que las sorderas hereditarias se situan en torno al 50% de la población. Y Fraser (1976) nos dice que aunque algunas pérdidas auditivas pueden ser causadas por infecciones o enfermedades que afecten al embrión, por lo general existe una predisposición genética que interviene “ligándose a la causa externa para producir la sordera”.
Las sorderas de origen genético son más puras y no llevan necesariamente trastornos asociados, mientras que las adquiridas pre o post-natalmente en muchos casos son únicamente una de las muchas alteraciones que en su conjunto constituyen un sindrome (Fraser, 1976; Newby, 1979; Marchesi, 1986).
En algunas ocasiones “la pérdida auditiva neurosensorial congénita se puede explicar en términos del daño que sufre el embrión dentro del útero, más exactamente si la madre adquiere enfermedades o infecciones, o ingiere drogas ototóxicas (Estreptomicina, Kanamicina, Neomicina, Gentamicina). Por ejemplo, según Mumenthaler (1976), cuando ésta se contagia con rubéola durante el primer trimestre de gestación, existe el 10% de probabilidad de que resulte lesionado el feto.”
Se dice que una de las causas mas frecuentes de la sordera adquirida es la rubéola. Afirmándolo a priori cuando gran parte de las madres no han tenido un control médico adecuado para comprobarlo.
Fraser (1976) afirma que el virus de la rubéola no ataca exclusivamente al oído, al ojo o al corazón aisladamente, sino que conlleva a un deterioro generalizado del embrión que causaría un "sindrome rubeólico".
Otra enfermedad a la que se le atribuyen gran cantidad de pérdidas auditivas es la meningitis (infección de las meninges o capas que envuelven al cerebro)
Es necesario aclarar que ésta es a menudo producida por una laberintitis (infección del laberinto del caracol o cóclea), la cual es producto de una mastoiditis (infección que ataca las celdillas de la mastoides) ocasionada por otitis (infección del oído) medias a repetición, las cuales pueden ser originadas por errores en la alimentación de los bebés al hacerlo en formas que faciliten el ingreso de la leche u otros líquidos al oído medio por las Trompas de Eustaquio, o consecuencia de resfríos o gripas mal cuidados.
Según Díaz (1975) la laberintitis es siempre el primer peldaño hacia la meningitis. Este autor indica que es rara una meningitis por vía retrógrada que afecte directamente al nervio auditivo o a la cóclea (el caracol).
“Otras posibles causas de la sordera son los tumores o abscesos cerebrales, cambios vasculares en el cerebro (arterioesclerosis o un accidente cerebrovascular), enfermedades degenerativas tales como la Enfermedad de Parkinson o la esclerosis múltiple, y daño cerebral resultante de un trauma o asfixia, o kernícterus (ictericia grave del recién nacido) asociada con eritroblastosis fetal.”
Esta última causa puede ser prevenida con un simple examen de sangre de los padres que indique si hay o no incompatibilidad sanguínea. Según nos indica el Terapeuta de Lenguaje Nos indica el Terapeuta de Lenguaje Néstor Antonio Pardo Rodríguez de al Universidad Nacional de Colombia, Santa Fé de Bogotá.
Para finalizar, en resumen casi el 10% de las pérdidas auditivas en la infancia se pueden tildar de adquiridas. El 90% restante son hereditarias o de causa desconocida. Las primeras se pueden prevenir con vacunas (rubéola en niñas y mujeres en edad de gestación), alimentación correcta del bebé (leche materna en los primeros meses), cuidados adecuados y control médico oportuno.

HISTORIA DE LA ENSEÑANZA A PERSONAS SORDAS.

2008-07-02T08:36:00.001-07:00

Por Lcda. Yanira Soundy
Fundación_manos_magicas@yahoo.com

El médico, astrónomo y astrólogo italiano GIROLAMO CARDANO, nacido en 1501, fue el primer hombre que creyó y habló de la posibilidad de educar a las personas sordas. El decía que los signos de las manos ayudarían la lecto-escritura y así se desarrollaría el conocimiento. Esta manera de pensar se ha redescubierto hace poco, 500 años después volvemos a la misma conclusión.
Muchos estudiosos de la materia piensan que el pensamiento de Cardano fue influenciado por los razonamientos de Rudolf Agrícola de Groningen (1443-1485), publicados póstumamente en 1528 bajo el título de "De Inventione Dialectica", en los que hablaba de una persona sorda que había aprendido a comprender la escritura y debido a esto, había sido capaz de usarla para manifestar su pensamiento, sustituyendo de esta manera el habla.
El señor Gardano como médico, conocía los órganos de los sentidos. Y como genio, llegó a la conclusión de que se podía hacer "oir" al sordo, "leyendo", y "hablar", "escribiendo".
Antes de este gran hombre Cardano, existían muchos mitos, varios de los cuales lamentablemente subsisten todavía. Por ejemplo, el señor Aristóteles decía que los sordos eran incapaces de razonar. Hipócrates de Cos (460 - 377?), el llamado "padre de la medicina" decía que había algo sobrenatural (quod divinum) en las enfermedades, una perspectiva que ha subsistido por siglos, excepto para la escuela de Galeno, y “la sordera era considerada una enfermedad, por lo cual sólo Dios la podía curar”.
En el siglo XV no había ninguna esperanza para el sordo hasta que el pensamiento no alcanzara otros niveles.
Retornando al siglo XVI, Pedro Ponce de León retomó el planteamiento de Cardano y uso un sistema de signos manuales asociados a objetos reales que estaban en la presencia del alumno, o dibujos de los mismos, al tiempo que les enseñaba cómo se escribía el nombre respectivo.
Relatan que los primeros alumnos de Ponce de León fueron Francisco y Pedro Velasco, de la familia del Administrador de Castilla, y otros jóvenes de familias nobles, quienes se presumía eran sordos congénitos.
Es hasta 1940 que se inventa el primer audiómetro clínico, por lo cual sólo hasta esa fecha se logró establecer el nivel de pérdida auditiva de una persona. Algunos de sus alumnos lograron pronunciar algunas palabras, pero sólo después de haber aprendido a "leer" y "escribir".
La lecto-escritura era un lujo del cual pocos disfrutaban en aquel siglo. Esto fue llamado METODO ORAL PURO (1545), que no llegó a ser un método, pues no hay constancias del mismo en el afán misionero de Pedro de llevar la "Palabra de Cristo" a los herederos de los nobles. En aquella época quien no supiera leer no podía heredar los dominios de sus antecesores.
Por otra parte, en aquel entonces se argumentaba por parte de la Iglesia Católica que la única forma de reconocer que el sordo era un ser humano con alma estaría en la posibilidad de alabar a Dios por medio de la palabra hablada. Así, presionó para que en el tristemente célebre Congreso de Milán (1880) se instaurara el ORALISMO. Allí, casi imponiéndose a la fuerza para que lo dejaran hablar, Thomas Hopkins Gallaudet expresó: "LOS SIGNOS MANUALES SON LA LENGUA MATERNA DEL SORDO, ASI COMO DE LA HUMANIDAD"”
El Congreso Mundial de Educadores de Sordos, reunido dos años más tarde, en Bruselas (Bélgica), derogó lo "acordado" en Milán y rescató el derecho del sordo a utilizar el código kinésico, pero el daño ya estaba hecho, y la situación continuó siendo un tormento para el sordo hasta 1950, cuando comenzó a reconceptualizarse su educación.

La sordera.

2008-07-02T08:34:00.001-07:00

Por Lcda. Yanira Soundy
Fundacion_manos_magicas@yahoo.com

Si leemos a Schlensinger y Meadow (1972), citados por Sacks (1994) expresan que: " La sordera infantil profunda es más que un diagnóstico médico; es un fenómeno cultural en que se unen inseparablemente pautas y problemas sociales, emotivos, lingüísticos e intelectuales".
Si nos detenemos a pensar que la persona sorda no es diferente a los oyentes, salvo por la realidad de no escuchar sería simplificar el problema. Las verdaderas barreras que enfrentan las personas sordas no es su inteligencia ni su sordera. Tampoco es su capacidad intelectual o potencialidad lingüística sino la "incompetencia" de los padres, familia, medio social y educativo para beneficiar el debido desarrollo del menor con deficiencia auditiva o sordo. Esto es lo que origina las consecuencias en su evolución “cognitiva, cognoscitiva, afectiva, social y comunicativa”.
Por lo anterior, debemos hacer una “reconceptualización del papel del educador y de la familia” para educar al menor sordo, actuando de una forma interdisciplinaria.
En Suecia, por citar un ejemplo es necesario ser maestro calificado y tener 3 años de experiencia como requisito para inscribirse en los cursos de formación específica, los cuales tienen una duración de 4 semestres (1360 horas) y abarcan los siguientes contenidos: “objetivos de la organización de la enseñanza especial, psicología pedagógica, audiología pedagógica, psicopatología y psiquiatría, pedagogía social, metodología general y especial, métodos para hipoacúsicos y sordos, logopedia y foniatría, teoría del lenguaje y la fonética, curso de medicina, audiología médica y técnica, música y ritmo, cuidado de la voz y técnicas de elocución, lengua manual y dactilología, visitas de estudio, asistencia a clases en calidad de observador y trabajo práctico.”
El Salvador no cuenta con datos estadísticos sobre cuantas personas sordas existen, sus edades y ocupaciones.
No conocemos cuántos sordos están vinculados a la educación, mientras la mayoría no tiene acceso. Eso tiene otras implicaciones: mientras se habla tanto de la "Lengua de Señas Salvadoreña" y la "Comunidad Sorda", se observa claramente que el porcentaje más importante de las personas limitadas auditivas del país no tienen siquiera la oportunidad de adquirir formalmente una lengua de señas, lo cual pone a toda luz su "minusvalía social".
La sordera es mucho más que un “diagnóstico médico”, es necesario definir a la comunidad sorda, como tal, respetar su cultura, es decir “los procedimientos, valores, producciones y manifestaciones materiales o espirituales que cultivan las personas sordas como grupo humano y que transmiten de generación a generación, entre los cuales se encuentra la lengua”.
NOTAS:
1. ALDANA, Eduardo y otros. Colombia: Al filo de la oportunidad. Informe Conjunto. Misión Ciencia, Educación y Desarrollo. Ministerio de Educación Nacional, Santa Fe de Bogotá, 1994.pp. 52 y 53.
2. Ministerio de Educación Nacional de Colombia (MEN). Reflexión sobre los proyectos educativos institucionales y guía para la construcción de planes operativos por parte de las comunidades educativas. Santa Fe de Bogotá, D.C., 1994. pp. 15 y 16.
3. SACKS, Oliver. Veo una voz. Anaya y Mario Machnik. Salamanca, 1994.
4. ACERO, Ethel. Docente de Terapia del Lenguaje. Universidad Nacional de Colombia. La pedagogía del sordo en Colombia: Utopía o realidad. En : ICFES. Simposio sobre investigación y formación profesional en Fonoaudiología/Terapia del Lenguaje, 1989. Memorias. Editorial Guadalupe, Santa Fe de Bogotá, D.C., 1990.

COMUNICACIÓN KINÉSICA Y LENGUA DE SEÑAS

2008-07-02T08:30:00.001-07:00